পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৯০

২য় সপবাদ । br@ সত্যকাম পাঠ করিতে লাগিলেন । “ জৈমিনি কৃত দর্শনের নাম মীমাংস, বোধ হয় তিনি নায়াদি পুর্ব দর্শনের গোলযোগ নিবৃত্তি করিবার মানসে স্বীয় সুত্র নিচয় রচনা করেন? ন্যায় এবং সাংখ্যের প্রাদুর্ভাবে ক্রিয়াকাণ্ডের মূলে আঘাত পড়িয়াছিল, তাহাতে বেদ পর্যন্ত অনাদরে পড়িবার সম্ভব । শুষ্ক তর্কের সীমা পরিসীমা ছিল না । প্রমাণ প্রমেয় বাদ জল্লাদির বিষয়ে অনেক আন্দোলন হুইয়াছিল, বিজ্ঞানের চচ্চার শেষ ছিল না, কিন্তু তাহাতে ফলোদয় কি হইল ? কতিপয় পরিভাষা মাত্ৰ চলিত হইয়াছিল। পরিভাষার তাৎপর্য বি ? কেবল সত্যানৃেষণ এবং সত্যের পরীক্ষা । কিন্তু ঐ সকল পরিভাষা ও তর্কের উপায় দ্বারা সে তাৎপৰ্য্য কিছু মাত্র সিদ্ধ হয় নাই । গৌতম সূত্রে সত্য স্থির কি হইল এবং অপবগেরই বা কি উপায় নির্দিষ্ট হইল তাহার অনুভব করা অসাধ্য। সাংখ্য শাস্ত্র দ্বারাই বা কি নিষ্পত্তি হইল হু হাও দুবোধ । রোগির চিকিৎসাৰ্থ ঔষধ পরিমাণ তেল দণ্ড ও পেষণার্থ যন্ত্রাদি অাছে কিন্তু ওষধ কোথায়? চিকিৎসকের ব্যবস্থা কি? কিছুই দেখা যায় না। বেবী অনীশ্বর বাদাদি কালকূট ও বিষমূল নিকটে আছে । কি ঔষধ সেবন করিলে তাপত্ৰয়ের বিনাশ হুইবে তাহার কোন কথাই নাই । এমত অবস্থায় জৈমিনি ঋষি বিবাদ মীমাংসা করিতে অগ্নসর হইয়া ধৰ্ম্ম অর্থাৎ কৰ্ত্তব্য কি তাহার ਯੋਜ আরম্ভ করিলেন । যথা অথাতো ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা । তাহার মতে ধৰ্ম্মই জিজ্ঞাস্য’ । - 鄰