২য় স০বাদ । bーふ জৈমিনির শিষ্য বর্গ স্পষ্টতঃ এই প্রকার অনীশ্বরুবাদ তর্ক করিয়াছেন । শঙ্করাচার্য্য তো কখন কাছার বিষয়ে অযথার্থ বর্ণনা করেন নাই তিনিও জৈমিনির মত নিম্ন লিখিত শব্দেতে ব্যাখ্যা করিয়া তাহাকে এক প্রকার নিরীশ্বরবাদীই ধাৰ্য্য করিয়াছেন যথা BBBBB BBBB BBBB BB BBBBBS BB ggKBB BD BBBS য়িতহ্যঃ ! * * केश्वङ्गलू ফলং দদাৰ্তান্তনুপপন্নং অবিচিত্রস্থ কারণস্ত ৰিচিত্র কাষ্ঠানুপপকে বৈষম্ভনৈছ শুপ্রসঙ্গাদল্লষ্টানৰৈষর্থাপত্ত্বেশ তন্ম:দ্ধমাদেৰ ফলং । “ জৈমিনির পক্ষে এই ৰূপ নিরীশ্বরবাদ বিপুল অসঙ্গত বোধ হয় কেননা তিনি অন্য সকল পদার্থকে হেয় করিয়া বেদ এব০ ধন্মেরই মাহাত্ম্য করিয়াছেন কিন্তু পরমেশ্বরের অভাবে শাস্ত্রই বা কি ৰূপে সন্তবে আর ধৰ্ম্ম ই বা কি ৰূপে थबन्न झझ ! “ সুতরাং মীমাংসা দর্শনে কিছুরই মীমান্স হইল না। ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসু ভাকিক পণ্ডিত কি কেবল শব্দের নিত্যত্ব শুনিয় ক্ষান্ত হইতে পারে? এমত অবস্থায় জৈমিনির গুৰু ব্যাস অার এক মীমাণস। দশন করিলেন অর্থাৎ উত্তর মীমাংসা, ইছার নামান্তর বেদান্ত, ইহাতে জীববৃহ্মের ঐক্য ঔপনিষদ উপদেশ উপদিষ্ট হইল আর ইহাকেই লোকে অদ্বৈতবাদ কহে । পুর্ব মীমণসাতে ঈশ্বরবাদ ছিল ন৷ অন্যান্য দর্শনকারেরদেরও এবিষয়ে ক্রটি ছিল অতএব উত্তর মীমণনাকর ব্যাস আদৌ বিশ্বকৃৎ বৃহ্মের লক্ষণ করিলেন । যথা অথাতোবুহ্মজিজ্ঞাসা । জন্মাদস্য যতঃ । তাহার দর্শনকে বুহ্ম প্রধান কহিতে হুইবেক । কিন্তু যদিও তিনি
পাতা:ষড়্দর্শন সংবাদ.pdf/৯৪
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
