এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
$ • ষড়দর্শন সংবাদ । ব্ৰহ্ম প্রধান দর্শন রচনা করিয়াছিলেন তথাপি বন্ধ এবং জগতের অভেদ উপদেশ করাতে তাহার সত্ৰকে ঈশ্বরবাদ বলিলেও হয় অনীশ্বরবাদ বলিলেও হয় তাহার মতে ব্ৰহ্মই এক বস্তু যাহা জগৎব্ধপে ব্যক্ত হয় । বৃক্ষ জগতের নিমিত্তকারণ বটেন কিন্তু তিনিই আবার উপাদান কারণ, হারেতে ও সুবর্ণে তে যে সম্বন্ধ জগতে ও তাছাতেও সেই সম্বন্ধ । জগৎ ব্ৰহ্ম একই, সুতরাং পূর্ব মীমাংসাতে যেমন ঈশ্বরের অভাবে ধন্মের অসম্ভব উত্তর মীমাণসাতেও তেমনি শাস) শাসকের অভেদে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম ও সদসৎ বিবেক অসম্ভব। সকলি যদি বৃক্ষ তবে কে কাছার আরাধনা কিম্বা শাসন করিবে ফলেও উপনিষদে স্পষ্টই উক্ত আছে যে সকল এক হওয়াতে কেহ কাহার আরাধ্য হইতে পারে না ।
- উত্তর মীমাৎসার বিস্তার বিবরণ পরে হুইবে এক্ষণে পূৰ্ব ও উত্তর মীমাৎসার মধ্যে যে সাম্য ও বৈষম্য আছে তাহা দশষিতব্য ! সাম্য এই যে উভয়েই শ্রুতিমূলক, উভয়েতেই বেদার্থ প্রতিপাদন আছে, উভয়েতেই শ্রুতি বিরোধি তর্ক হেয় হইয়াছে । এই মাত্র সাম্য । বৈষম্য এই যে জৈমিনির মতে বেদ ক্রিয়াপর, যথা আয়াযস্য ক্রিয়ার্থত্বাৎ আনৰ্থক্যমতদথানা ব্যাসের মতে বেদ জ্ঞানগর, ব্ৰহ্মাবগতিই শ্রুতির তাৎপর্য । তন্নিমিত্ত বেদ বচনের স্পষ্টাৰ্থ গ্রহণ করিলেই জৈমিনির তৃপ্তি হইত কিন্তু ব্যাসের হইত না । ব্যাসের যত্ন এই মে বেদের গৃঢ়াৰ্থ গ্রহণ করিয়া বিলক্ষণ বচনের সমন্নয় করেন । জৈমিনি বৈদিক অক্ষরের উপরে ভাসমান অর্থ পাইয়াই ক্ষান্ত
