২য় স০বাদ ! & > হইতেন, বাস বেদ নিধির তলস্পর্শ না করিয়া চেষ্টাবসান করিতেন না । তাহার বোধে অন্ধ গোলাস্কুলের ন্যায় বেদানুগমন করিলে পুৰুষাৰ্থ সিদ্ধি হয় না তর্ক সংযোগে অর্থ প্রতিপন্ন করিতে হয় । তাছার মতে কেবল শ্রুতিই প্রমাণ এমত নহে কিন্তু অনুমানও প্রমাণ হয় । এই হেতুক বেদার্থ প্রতিপাদনে তিনি বিপুল স্বতন্ত্রত প্রকাশ করিয়াছেন, শঙ্করাচার্য এপক্ষে যে সূক্ষ্ম হেতুবাদ করিয়াছেন তাহাতেই পূৰ্ব এবং উত্তৰ মীমাংসার বৈষম্য স্পষ্ট বুঝা যায় যথা । ন ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসায়ামিব শ্রদ্যাদয় এৰ প্ৰমাণং কুক্ষজিজ্ঞাসায়াং কিন্তু শ্রীক্ষাDDDDDBBBBB BB BBBBB BBB DDBBBBBBB DDDBBBBBBBB DBBBBB BBB BB BBB BB BBBBB BB BBDDBBBBSBBttS সাংগুরুষুধানাভুলাভা কন্নুতস কুমন্তথা বা কর্তু শঙ্ক; ই লৌকিদং বৈদিকঞ্চ BB BKS BBB BB BBBBBBB BBS B BBBB BB BBBSBB BBBS eeD গুহ্বতি নাভিরাত্রে মোড়শিলং গত্বাতি উদিতে জুঙ্গেতি অনুদিতে জুঙ্গেতি নতুবস্কেৰং নৈবমস্তিনাস্তাতি বা বিকল্পতে এবস্তুতৰস্তুবিষয়াণা প্রামাণং বস্তুতন্ত্ৰম । • অর্থাৎ ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসার নাম বুহ্ম জিজ্ঞাসাতে কেবল শ্রুতিই প্রমাণ নহে কিন্তু অনুভবাদিও যথা সম্ভব প্রমাণ কেননা অনুভবেতেই বহ্ম জ্ঞানের অবসান হয় এবং তাহা ভূত বস্তু, বিধির কৰ্ত্তব্য বিষযে অনুভবের অপেক্ষ নাই শ্রুত nদিই তাহার প্রমাণ কেননা ক্রিয় পুৰুষাধীন। লৌকিক কৰ্ম্ম কি বৈদিক কৰ্ম্মই হউক, তাছা করা যায়, না করাও যায়, অন্যথা করাও যায়, যেমন অশ্বেতেও গমন হয়, পদবুজেও জয়, এবং অন্যথাও হয়, না গেলেও হয়, তেমনি অতিরাত্র ষাড়শী গ্ৰহণ করিবে অতিবৃত্রে ষোড়শী গ্রহণ করিবে না
পাতা:ষড়্দর্শন সংবাদ.pdf/৯৬
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
