পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৯৭

ఫిఫ్చి ষড়দর্শন সংবাদ । উদয়ে হোম করিবে অনুদয়ে হোম করিবে, যখন যেমন বিধি তখন তেমনি করা যায় । কিন্তু বস্তু জ্ঞান এমন বিপরীত হইতে পারে না কেননা এমত এবং এমত নয় এপ্রকার ককা যায় না, আছে এবং নাই এমত বিকল্প হয় না, কেননা বস্তু বিষয়ের প্রামাণ্য বস্তু তন্ত্র । “ ব্যাসোপদিষ্ট মত আদেী উপনিষদে উক্ত ছিল তাহার তাৎপর্য সকলই ব্রহ্ম, জগৎ ব্রহ্ম, জীবও ব্রহ্ম, কৰ্ত্তা এর০ ক্রিয়াতে অভেদ । এই মত দুই প্রকারে উপদিষ্ট, পরিণাম বাদ এবং বিবৰ্ত্তবাদ । বৃহ্মের পরিণামে জগৎ এই পরিণাম বাদ, জগৎ ৰূপে ব্ৰহ্ম ব্যাবৃত্ত হয়েন যেমন বিম্বৰূপে জলেতে চন্দ্রের ব্যাবৃত্তি এই বিবৰ্ত্তবাদ । সৃতরা বিবৰ্ত্তবাদেতে জগতের মিথ,াত্ব উপপন্ন হয় এনিমিত্ত বিবৰ্ত্তবাদির জগৎকে অবিদ্যাকৃত মায়া মাত্র অথবা জল চন্দ্রবৎ প্রতিবিস্ব মাত্র কছেন । পদ্ম পুৰাণের ঘে বচন উদ্ধৃত করা গিয়াছে তাছাতে এই দূই মতেরই সমান দূষণ আছে। অর্থাৎ জগৎ বৃক্ষ বৃহ্মের পরিণামে জগৎ এই পরিণাম বাদ বিশ্বনাশনের কারণ উপদিষ্ট, এব০ মায়াবাদ প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ । বেদান্ত মত ফলত প্রবল হইলে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম বিবেক অথবা সদসৎশাসন থাকে না, বেদান্তেতে স্পষ্ট উপদিষ্ট আছে যে ঐ প্রকার বিবেক অজ্ঞান অমূলক, জীব বন্ধ এক হওয়াতে কে কাহার অধীন বা ঋণী হইতে পারে, অধীন ন হইলেই বা শাসন কিৰূপে হয়, এবং ঋণাভাবেই বা দাতব্য কৰ্ত্তব্য কি হইতে পাবে, কে কাহার অভিবাদন করিবে কে কাঙ্গকে মানিবে শঙ্করাচার্য গৌরব