পাতা:সংগীত রত্নাকর.pdf/৪৪

উপক্রমণিক । 脚が به یک مجموعه امامیه این عبار মৃত্যবিদ্যা দুইপ্রকার,লাস ও তাওব। স্ত্রীলোকদিগের যে নত্য তাহার নাম লাগা, এবং পুরুষদিগের যে মৃত্য তাগর নাম তাণ্ডৰ। নৃত্য দর্শণে মনুষ্য థ్రా হিন্দু শাস্ত্রানুসারে দেৰifদদেৰ भइरषद नáक दिखन इद्देद्रां उ७द নামে প্রসিদ্ধ অঘোর মৃতো কাশযাপন করেন । বিষ্ণুগু নৰ্ত্তনে বিমূখ : নহেন। অপর দেবতাদিগেরও মৃত্য করার কথা উল্লেখ আছে । মনুষ্যদিগের মধ্যে প্রচীন হিন্দু রাজার অনেকে মৃত্য শিক্ষা করিতেন। মহাভারতে দৃষ্ট হইতেছে, বিরাট রাজার কন্যা, অৰ্জ্জুনের নিকট নৃত্য শিক্ষা করিয়াছিলেন। অৰ্জ্জুন, পাণ্ডব রমণীগণের মৃত্যশিক্ষক ছিলেন বলিয়া পরিচয় পাওয়া } যায়। মৃত্য নিজের, পরিজনের ও বন্ধ বগের আনন্দার্থে প্রয়োজনীয় ন! হইলে কেছই শিক্ষা করিত না । অপর, হিন্দুদিগের মধ্যে ধীর , পণ্ডিত , প্রৌঢ় মনুষ্যেরাও ভক্তিরসে অতিশয় বিমুগ্ধ হইলে মৃত্য করিতে বিমুখ হন না। বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের সংকীৰ্ত্তন ইহার বিশিষ্ট প্রমাণ ; তদৃষ্টে সকলকে অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে, যে মনোমধ্যে অত্যন্ত আনন্সের আবির্ভাব হইলে { সকলে মৃত্য করিয়৷ থাকে । } f এইক্ষণে অন্মদেশে যে প্রকার মৃত্য প্রচলিত আছে, ইহা অতি আধুনিক বস্তুত পূর্বকালে এ প্রকার মৃত্যপদ্ধতি আমাদের দেশে ব্যবহার ছিল না। তৎকালে, যুদ্ধ ; } ও উৎসব ইত্যাদি ক্রিয়ার সময়, অদৃষণীয় আঙ্গিক ক্রিয়াদির দ্বার যে উল্লাস প্রকাশিত হইত তাঁহারই নাম মৃত্য । অধুন। ইজিয়পরতন্ত্র লোকদিগের জামোদ } ও তৃপ্তিবৰ্দ্ধনার্থ, অর্থলোভী ব্যক্তিরা মৃত্যকে একবারে একটা ইজিয়সুখকর - বিশেষ ব্যবসায়ে পরিণত করিয়াছে। মৃত্য চিরকালই গীত ও বাদ্যের সহযোগী । কালক্রমে গীতাদি, ভক্তিরস হইতে আদিরস-প্রধান প্রেমরলে পরিণত হওয়াতে, স্বত্যের ভাব ভজি সকলও আদিরসাত্মক সংগীতের পখানুযায়ী इहेझॉटझ् । नूं उT প্রণালীটী অতিশয় প্ৰভু ষ্ট হইয়াছে; এবং ইহাম্বারা বিজ্ঞদর্শকদের যে,চিন্তবৈরক্তি জন্মিবে, তাছার আশ্চৰ্য্যকি। কিন্তু যদ্যপি কেহ জামাদের আধুনিক নৃত্য { প্রণালীর সারাংশ গ্রহণ করিয়া কতক কতক পরিবর্তন করেন, তাহা হইলে কলি ক্ৰমে ইহা বিশেষ ধারণ করিতে পারে। । বৃত্য মনুষ্য মাত্রের স্বভাৱসিদ্ধধৰ্ম্ম । দুঃখ জ্ঞাপনার্থে কঙ্গন যে প্রকার মনুষ্য মাত্রের স্বভাৱসিদ্ধ ধর্থ দিয়া প্রতীত হয় , অত্যন্ত আহাদ