পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/১৬০

৪ অধ্যায় ] বৈশম্পায়ন ও যুধিষ্ঠিরের কথা । Y (? § ক্রিয়াতে ব্ৰাহ্মণ হয় না, কিন্তু যে সচ্চরিত্র হয়, সে চণ্ডাল হইলেও ব্রাহ্মণ বটে।” . এক বর্ণমিদ৭ পূর্ণ বিশ্বমাসৎ যুধিষ্ঠির । * কৰ্ম্মক্রিয়াবিশেষেণ চাতুর্বর্ণ্য" প্রতিষ্ঠিতম্ ॥ অর্থাৎ “ হে যুধিষ্ঠির, পূৰ্ব্বেতে এই জগতে কেবল এক বর্ণ ছিল ; এক্ষণে কৰ্ম্ম ও ক্রিয় বিশেষদ্বারা ব্রাহ্মণাদি চারি বর্ণ হইয়াছে।” পরে কালক্রক্তেসকল মনুষ্যই স্ত্রী লোকের গর্ভে জন্মুিয়াছে, এৰণ সকলের মলমূত্ৰত্যাগ অাছে, এব^ তাছাদের সমান কৰ্ম্মেন্দ্রিয় ও জ্ঞানেন্দ্রিয় আছে । ফলতঃ যাহার আচরণ ভাল, সেই ব্ৰাহ্মণ, তাহা ন হইলে সে শূদ্র, বরঞ্চ-শূদ্র অপেক্ষাও নীচ হয়। যদি কোন শূদ্রের এই সকল গুণ থাকে, তবে সেও ব্ৰাহ্মণ হয় । হে যুধিষ্ঠির ! যদি কোন শূদ্র পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের বশীভূত না হয়, তবে তাহকে দান দিলে স্বৰ্গ লাভ হইবে । জাতি বিচার না করিয়া বরঞ্চ সদ গুণের বিচার করুন। যে ব্যক্তি সৎকমু্যদ্বারা জীবন কাটায়, এব° সৰ্ব্বদা পরোপকার করিতে উদ্যত হয়, ও সৎকৰ্ম্মে দিবারাত্রি ব্যয় করে, সেই ব্রাহ্মণ ; এব^ যে সাম্পসারিক কৰ্ম্ম পরিত্যাগ পুরঃসর কেবল মোক্ষ লাভ করিতে যত্নবান হয়, সে ব্যক্তিও ব্রাহ্মণ বটে ; এব° ষে মনুষ্য জীব হত্য না করে, ও স্বার্থপর না হয়, আর কত্তব্য কৰ্ম্ম করিতে তুটি না করে, আর ইন্দ্রিয়ের বশীভূত না হয়, মেও ব্রাহ্মণ বটে। এব" যাহার ক্ষম, দয়া, দান, আত্মবশত, সত্যতা, শৌচ, স্মৃতি, ঘৃণা, বিদ্যা, এৰ^ বিজ্ঞান ইত্যাদি থাকে; সেও ব্রাহ্মণ বটে।” '