পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/৩৭৬

১ অধ্যায় ] ঈশ্বরের পুত্র হওনের বিষয়। * 6 & এই নিমিত্তে মূসা ঈশ্বরাজ্ঞাক্ৰমে তাহাদিগকে এমন বিধি দিয়ছিলেন। খ্ৰীষ্ট জাইলে পর ঐ সকল বিধি ব্যবহারের • আর প্রয়োজন থাকিল না, এই কারণ অন্তভাগে মদ্য মাংস খাইতে বিধি নাই, নিষেধও নাই। বরং তাহাতে লেখে, যে ব্যক্তি খায় ও যে না খায় উভয়েই ঈশ্বরের নিকটে সমান, আর "দুই জনকে তাছার স্থানে খাদ্য পানের নয়, কিন্তু স্বরুত্ব কৰ্ম্মের নিকাশ দিতে হইবে। এ বিষয় পুৰ্ব্বে সম্পূৰ্ণৰূপে মীমাংসা করা গিয়াছে, তজ্জন্য এস্থলে ত্যাগ করা গেল। ২। ঈশ্বরের পুত্র বিষয়ক আপত্তি। অনেকে জিজ্ঞাসা করে, ঈশ্বরের কি পুত্র আছে ? তবে খ্ৰীষ্টিয়ানের কে বলে যে যীশু খ্ৰীষ্ট ঈশ্বরের পুত্র? উত্তর। হিন্দু ও মুসলমানদিগের ধৰ্ম্ম ঈশ্বরহইতে নয়, ইহা পূর্বে প্রমাণীকৃত হওয়াতে জামরাযুক্তিসিদ্ধৰূপে তাহাদিগকে জিজ্ঞাসা কুরিতে পারি, ঈশ্বরের পুত্র আছে কি না, এ বিয়য়ে তোমরা কি. জানিতে পার? ধৰ্ম্মপুস্তক নামে যে শাস্ত্র ঈশ্বরদত্ত হইয়াছে, তাহাতে খ্ৰীষ্টকে ঈশ্বরের পুত্র বলে ; অতএব এ কথা সৰ্ব্বতোভাবে বিশ্বসনীয় বটে।