পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/৬৩

G 3 হিন্দুধর্মের পরীক্ষা। [১ খণ্ডের ও স্বভাব আর ইচ্ছার পরিবর্তন হয় না? বরং র্তাহাকে বহুৰূপী বলিতে হয়, কেননা হিন্দু শাস্ত্রণঠুসারে তিনি নিত্য ২ নানা ৰূপ ধারণ করেন। যে বেদ শাস্ত্র ও পুরাণে কখন ২ ঈশ্বরকে নিগুণ কহে, তাহাতেই কখন ২ এমত প্রমাণও দেয়, যে তিনি সগুণ ৭ কোন ২ স্থানে লেখা আছে, তিনি শিব ও বিষ্ণু ইত্যাদি দেবৰূপ হইয়। ক্রীড়াতে ও আমোদে আসক্ত হন । বেদান্ত মতে যদ্যপিও ঈশ্বরকে নিগুণ কহে, তথাচ তাহাকে সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বশক্তিমান এবং জগতের সৃষ্টিকৰ্ত্ত জানায়। বেদেতে এই কথা লেখা আছে। যথা, অপাণিপাদো জবনে গৃহীতঃ পশ্যত্যচক্ষুঃ সশৃণোত্যকর্ণঃ। স বেত্তি বেদ্য" নচ তস্য বেত্ত্ব। তমাহুরগ্র্য পুরুষ৭ মহান্ত৭৷ অর্থাৎ “প্তাহার হস্ত নাই, অথচ গ্রহণ করেন, পাদ নই, অথচ গমন করেন, চক্ষু নাই অথচ দেখেন, কর্ণ নাই, অথচ স্তনেন। তিনি সকলকে জানেন, তাহাকে কেহ জানে না ; তাহাকেই শ্রেষ্ঠ মহাপুরুষ বলা যায়।” পরমেশ্বর বিষয়ক জ্ঞান তাবৎ ধৰ্ম্মেরই মূল, ইহা সকল মতাবলম্বির স্বীকার করে ; কিন্তু এবিষয়ে হিন্দুগণের মধ্যে বড় গোল এবং অনৈক্য আছে । তাহা বিবেচনা করিলে এতদ্দেশে প্রচলিত এই গণপ স্মরণ হয় ;