পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/৭৩

や8 হিন্দুধৰ্ম পরীক্ষা। [২ খণ্ডের তিনি আপনি সকল হন । বিষ্ণুপুরাণের প্রথমাণশের প্রথম অধ্যায়ে লেখা আছে যে প্রকৃতি অীর পুরুষের সহিত বিষ্ণু মিলিয়া সৃষ্টির উৎপত্তি করিলেন ; কিন্তু ঐ পুরাণে বারস্থার লিখিতেছে, যে বিষ্ণুই আপনি পুরুষ ও প্রকৃতি হন, যথা, "জলে বিষ্ণু স্থলে বিষ্ণুরিত্যাদি।” রামায়ণের আরণ্যকাণ্ডে লেখা আছে, মনুর স্ত্রী সতরূপাহইতে চারি বর্ণ উৎপন্ন হইল। বিশেষতঃ, তাহার মুথহইতে ব্ৰাহ্মণ, ৰক্ষহইতে ক্ষেত্রিয়, জঞ্জাহইতে বৈশ্য, এবণ পাহইতে শূদ্র জন্মিল । ৮। ঋষি ও মুনিগণের সৃষ্টি বিষয়ক নানা তর্ক বিতর্ক ষড় দর্শনে লেখা আছে ; এই সকলদ্বারা তাহার পরল্পরের এব^ বেদের কথা খণ্ডন করেন। যথা : বৈশেষিক শাস্ত্ৰকৰ্ত্ত কণাদ মুনি কহেন, পঞ্চতত্ত্বের আদি নাই । পুনশ্চ কহেন, প্রথমে জল উৎপন্ন হইল, পরে ব্ৰহ্মাণ্ড, পরে বিষ্ণু, যাহার নাভিহইতে পদ্ম নির্গত হয়, আর ঐ পদ্মহইতে বুষ্ক উদ্ভব হন। ন্যায়শাস্ত্ৰকৰ্ত্ত গৌতম মুনি কছেন, কৰ্ম্ম আর কাল ও জীব ও পঞ্চতত্ত্ব এর৯ ঈশ্বর, এ সকলের অাদি ও অন্ত নাই। মীমা^সা কৰ্ত্ত জৈমিনি বলেন, সৃষ্টি অনাদি ও অনন্ত, এব^ বেদও অনাদি; কিন্তু গৌতম কহেন, যে বেদের উৎপত্তি হইয়াছিল। জৈমিনি কহেন, শব্দই ঈশ্বর , পরন্তু গৌতম তাহা অস্বীকার করিয়া বলেন, শব্দ মনুষ্যহইতে হইয়াছে। পুনশ্চ কণাদ প্রকাশ করেন, জ্যোতিঃ ঈশ্বর এব^ ঈশ্বরই জ্যোতিঃ । মনুর পৌত্র কপিল লা"থ্যকৰ্ত্ত আর পাতঞ্জলের কৰ্ত্তা পতঞ্জলি ইহারা উভয়েই কহেন, যে তত্ত্বের সহিত আত্মা