পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/৭৪

২ অধ্যায় ] সৃষ্টিকৰ্ত্ত কে ? هه এব^ পরমাত্মার কিছু সম্বন্ধ নাই ; কিন্তু গৌতম কহেন যে আছে। সা^থ্য শাস্ত্রে লেখা আছে সৃষ্টি প্রকৃতিহইতে হয়, কিন্তু বৈশেষিক শাস্ত্রে লেখে, তাহ পরমাণুহষ্টতে হইয়াছে। বেদান্তে লিথিত আছে যে ঐ দুই কথা ভুল, কেননা পরমেশ্বরই সকল বস্তু, এবঁ৭ প্রত্যেক বস্তুই ঈশ্বর। ভগবদ্গীতার ১৩ অধ্যায়ে লেখা আছে যে পুরুষ আর প্রকৃতি দুই অনাদি হয়। পুনশ্চ | বেদান্তে লেথে যে আত্মা এক ; পরন্তু সা^খ্য এব^ পাতঞ্জলে লেখে, আত্মা অনেক আছেন । এখন বিবেচনা করা আবশ্যক, যে সৃষ্টির উৎপত্তির বিষয়ে হিন্দু শাস্ত্রে অনেক প্রকার বর্ণনা আছে, কিন্তু সকলই সত্য হইতে পারে না; অতএব তাহার মধ্যে কোনটা সত্য কোনুটী বা মিথ্যা, অথবা সকলই মিথ্যা, ইহা জানা কৰ্ত্তব্য । ২ অধ্যায় । সৃষ্টিকৰ্ত্ত বিষয়ক বিরোধ। যেমন হিন্দুদের শাস্ত্রদ্বারা নিশ্চয় জানা যায় না, যে কী প্রকারে সৃষ্টি উৎপন্ন হইল, তদ্রুপ তাহার সৃষ্টিকর্তা কে আছেন, ইহাও কিছু বুঝা যায় না। কোন স্থানে বিষ্ণুকে আর কোন e 3