৪ অধ্যায়।] নানা শাস্ত্রে লিখিত সৃষ্ট্যাদির বর্ণনা। ዓ © কিন্তু ন্যায় শাস্ত্রে আর বৈশেষিক শাস্ত্রে লেখে, যে তত্ত্ব অনাদি ও অনন্ত। পুনশ্চ বেদান্তে ও সাংখ্যসারে এবং কোন২ পুরাণে লেখা আছে, যে সৃষ্টিকালে ব্ৰহ্মহইতে বুদ্ধি, অরি বুদ্ধিহইতে অহঙ্কার, আর অহঙ্কারহইতে অঁাকাশ, আর আকণশহইতে অগ্নি, এবং অগ্নিকুইতে **জল, আর জলহইতে পৃথিবী, পৃথিবীহইতে তাবৎ বস্তু উৎপন্ন হয় ; পরে মহাপ্রলয়ের সময়ে সেই সকল বস্তু ব্যুৎক্রমে ব্রহ্মেতে পুনরায় লীন হইয়া যায়। অতএব এই মতানুসারে সৃষ্টির কৰ্ত্তা কেহ নাই; কেননা উক্ত শাস্ত্রপ্রমাণে হয় তো তাহার অস্তিত্ব নাই, নতুবা সে নিজে ঈশ্বরের অংশ হইয়া অনাদি হয়। আর পুরাণের মতানুসারে সৃষ্টি আপনি ঈশ্বর হয় ; কিন্তু বেদান্তে বলে, বেদেতে লিখিয়াছে সৃষ্টি পরমেশ্বরের চতুর্থ অংশ মাত্র, আর তাহার তিন ভাগ সৃষ্টির বহির্ভূত হয়। ফলতঃ দেবতারা যে প্রকারে পৃথিবীকে রচনা করিয়াছিলেন, ঐ সকল কথাতে এত বিরুদ্ধতা দেখা যাইতেছে, যে কোন বিষয়ের কিছু নিশ্চয় প্রতীতি কোন মতে ইহঁতে পারে না।
- মনুস্মৃতি ইহার বিপরীত কহে, জলহইতে অগ্নি। ৯ অধ্যায়ের ৩২ শ্লোকে দেখ । §
- H
