১ অধ্যায় ] নির্মাণ ও অদৃষ্টের বিষয়। 5-G. অর্থাৎ “যাহাহইতে এই জগৎ সকল জন্মিতেছে, আর জন্মিয়া যাহার আশ্রয়ে আছে, এব^ মিয়মাণ হইয়। যাহাতে লীন হইবে, তিনি ব্রহ্ম , তাহাকে জানিতে ইচ্ছা কর।” কিম্বা যদ্রপ অন্য স্থানে লিখিত অাছে, ব্ৰহ্ম জ্যগ্রৎ হইলে জগতের স্থিতি হয়, এবং নিদ্রা গেলে সকলে জাহাতে লীন হয়। ইহার বিরুদ্ধে বেদ আর পুরাণের অনেক স্থানে লেখা আঁছে, যে ঈশ্বরেতে মনুষ্যের লীন হওয়া অসাধ্য ; কিন্তু হিন্দুগণ এমত ২ প্রমাণ প্রায় বিস্মৃত হইয়া উপরি লিখিত মতকে গ্রাহ করে, কেননা তাহাতে তাঁহাদের পাপেচ্ছা এবং আত্মশ্লাঘার আনুকুল্য হয়। ফলতঃ অটল অদৃষ্টানুসারেই * এই সমস্ত হইয়া থাকে, যেমত ভর্তুশতকে লেখা আছে, যথা; - ব্ৰহ্মা যেন কুলালবনিয়মিতে ব্ৰহ্মাণ্ডভাণ্ডোদরে বিষ্ণু যেন দশাবতারগ্রহণে ক্ষিপ্তে মহাশঙ্কটে। রুদ্রো যেন কপালপাণিপুটকে ভিক্ষাটন^ কারিত৭ সূর্য্যো গচ্ছতি নিত্যমেব গগণে তস্মৈ নমঃ কৰ্ম্মণে । অর্থাৎ “যদ্বারা বিধাতা ব্ৰহ্মাণ্ডের মধ্যে কুম্ভকারের ন্যায় সৃজন কর্মেনিযুক্ত হইয়াছেন, আর যদ্বারা বিষ্ণু দশাবতার 一進 - س ---- م۔ ۰- س ----- سپہ ۔۔مبہمہ۔ --سمس، سماد
- শুদ্ধিতত্তর এব", জ্যোতিষ শাস্ত্রে লিখে, সন্তান জন্মিলে পর ষষ্ঠ দিবসের রাত্রে বিধাত। তাছার ললাটে অদৃষ্ট লিখিতে আইসেন; এই নিমিত্তে সেই দিনে ষষ্ঠী পুজায় রীতি হয়। :
