পাতা:সদ্ধর্ম্ম সঙ্কাশক.pdf/২৪

সন্ধাৰ্মসঙ্কাশক । $$ অর্থাৎ সেই সকল ধৰ্ম্মপুস্তকে যাহ। ধৰ্ম্ম বলিয়া উক্ত হইয়াছে, ইহার মতে তাহ ধৰ্ম্মই নহে, এবং সেই সেই গ্রন্থের মতে যাহা অধৰ্ম্ম, ইহার মতে তাহাই ধৰ্ম্ম। অথচ ইনি বলেন “ মম্বাদি ধৰ্ম্মপুস্তক ৰিলোকন করিয়া সন্ধৰ্ম্মসঙ্কাশিলী প্রকাশ করিয়াছেম ” কি আশ্চর্য্য । ন হি মিহিরাকরণচুম্বিতে বস্তুনি ছুশ্চক্ষুষোহপি প্রদীপাপেক্ষ । অর্থ । স্থর্যাকিরণচুস্থিত বস্তুতে দুশ্চক্ষু ব্যক্তিরও প্রদীপ অপেক্ষা করেন। মনুর স্বষ্টি অবধি একাল যাবৎ সিন্ধ, নদের পূর্ব হইতে ব্ৰহ্মদেশ এবং কুমারিক অন্তরীপ হইতে হিমগিরি পর্যন্ত সমুদায় স্থানমধ্যে মনুর মত প্রচলিত আছে । প্রথম কাল অবধি বৰ্ত্তমান কাল পর্য্যন্ত কোন দেশের কোন পণ্ডিতই বলিতে পারেন নাই যে মনু, জাতিভেদ অস্বীকার করিয়া সকল মনুষ্যকে একধৰ্ম্মাবলম্বী হইতে ৰলিয়াছেন এবং যজ্ঞাদি ক্রিয়ানুষ্ঠানের অপ্রয়োজনতা স্বীকার করিয়াছেন। পরন্তু মুম্বাদি শাস্ত্রে জাতির নিৰূপণ, জাতি-বিশেষের ধৰ্ম্ম, যজ্ঞাদির অনুষ্ঠান, জাভুচিত আচার ব্যবস্থার পরিত্যাগের পাপ এবং তাহার প্রায়শ্চিত্ত ইত্যাদি উক্ত আছে। ষে সকল ধৰ্ম্মপুস্তকে জাতিভেদের আবশ্বকত। এৰং জাভুচিত ব্যবহার ধৰ্ম্ম ও তদ্বিপরীত আচরণ অধৰ্ম্ম ইহা উক্ত হইয়াছে, সেই সকল ধৰ্ম্মপুস্তকের মত গ্রহণ করিয়া’ এবং তাছার অনুযায়ী হইয়া যদি কেহ ৰলেন ৰে ( × )