পাতা:সদ্ধর্ম্ম সঙ্কাশক.pdf/৩০

সন্ধৰ্ব্বসঙ্কাশক। እጎ আদ্রপ অপর কয়েকটা শ্লোক রচির সাকার উপাসনার নিন্দ করিতেও ক্রটি করেন নাইশ কিন্তু তাহারই পুস্তকের এক স্বানে নিম্ন লিখিতু বচনটা উদ্ধত আছে যথা— “ বিপ্রাঃ শুদ্রসমাচারাঃ সন্ধ্যাবন্দন বর্জিতা ৷ ” অর্থ । ব্রাহ্মণগণ খুঞ্জের স্তায় আচারাম্বিত ও সন্ধ্যাবন্দন ৰর্জিত হইবে ” ব্ৰাহ্মণের ধৰ্ম্ম ও শুঞ্জের ধৰ্ম্ম যে অত্যন্ত পৃখক এবং অধৰ্ম্ম প্রভাবেই যে ব্রাহ্মণের খুদ্রধর্মেরত ও সন্ধ্যাবন্দনাদি বুর্জিত হন, এই বচনস্বারাই তাহা সপ্রমাণ হইতেছে, অথচ অন্ত স্থানে লিখিয়াছেন সকলের পৃথকৃ পৃথক্ ধৰ্ম্মাবলম্বী হওয়া অনুচিত। ইহা কতদূর কৌতুকের বিষয় পাঠকেরাই বিবেচনা করুন। ষষ্ঠ অধ্যায়ে চতুর্থ শ্লোকে লিখিয়াছেন— বিশেষতোদ্বিজাতীনাং সদ্ধৰ্ম্মং ব্রহ্মচিন্তনং | সাম্যে ধৰ্ম্মে মিথঃ প্রীতির্ভবেদান্তরিকী দৃঢ়।। অর্থ। विष्क्षवर्डः बांक्रम ऋजिज्ञ ७ ऐवश्व नष्ट्राइज़ अकन्निरुमई সন্ধৰ্ম্মছিল, জনগণের একৰপ ধৰ্ম্ম হইলে পরস্পরের অস্তুরিকী দৃঢ় প্রীতিও সম্বুজে জন্মে। গ্রন্থকারের এই নিজ ৰাক্য স্বারাই সপ্রমাণ হইতেছে—খুদ্রের সহিত দ্বিজাদির এক ধৰ্ম্ম মহে, অথচ্ (পূৰ্ব্বকালে ভারতবর্ষে রন্ধৰ্ম্ম অতিশয় প্রকাশিত ছিল, কি হেতু সেই ধৰ্ম্ম বিলুপ্তপ্রায় দেখিতেছি এই প্রশ্নের উত্তর প্রসঙ্গে) চতুর্থ অধ্যায়ে লিখ্রিয়াছেন—