পাতা:সদ্ধর্ম্ম সঙ্কাশক.pdf/৫৯

8ぐり সন্ধৰ্ম্মসঙ্কাশক । পূৰ্ব্বে অর্থাৎ বেদবিভাগের পূৰ্ব্বে স্বষ্টি উৎপত্তির প্রথমাবস্থাতে সামবেদী, ঋগবেদী, যজুৰ্ব্বেদী, পৃথক ৰূপে ছিল না, সুতরাং মনুষ্যের ক্রিয়া সমবেদীয়, ঋগবেদীয়া, ও যজুৰ্ব্বেদীয় ইত্যাদি ক্রমে বিভক্ত ছিল না । সকল বেদে এবং সকল ক্রিয়াতে সকলের সমান অধিকার ছিল, পৃথন্ধৰ্ম্মাক্রান্ত হইয়াও বেদের অবিভক্তত্ব হেতুক এক বেদাশ্রয় হইয়া সত্যযুগীয় আত্মযোগসমাযুক্ত ধৰ্ম্মবশ ব্যক্তিগণের ধৰ্ম্ম বিষয়ে একতাই ছিল । সত্য যুগে চারি বর্ণেরই চতুষ্পাদ ধৰ্ম্ম ছিল, পাপ ও দ্বেষ হিংসাদি ছিল না। যদি পৃথন্ধৰ্ম্মাক্রান্ত মানব থাকিল, তবে এক ধর্মের অনুগত কি প্রকার হইতে পারে ? ফলে সত্য যুগে হিংসা-দ্বেষ-পাপাদি রহিতত্ব হেতুক তদ্বিপরীত নানাবিধ ক্রিয়ার অপ্রয়োজনবিধুয়ি নানা ক্রিয়াতে মানব সকল বিরত ছিল । এই জগৎ সকলই ব্রহ্মময়, এ স্থলে ব্ৰহ্মশব্দে উপাস্তকেই বুঝিতে হইবে । “কোন জর্মত ছিল না, পরে কৰ্ম্মম্বারা জাতিভেদ হইয়াছে’ ইহা ভ্রমমূলক, পূর্বে জাতি ছিল না, তবে কৰ্ম্মম্বারা জাতি কি প্রকারে হইতে পারে ? স্বষ্ট পত্তি সময়ে চতুৰ্ব্বর্ণের উৎপত্তি’হেতুক চারি বর্গ ছিল । ইহার মধ্যে যে, ব্রাহ্মণ কুক্রিয়ান্বিত তিনিই কৰ্ম্মাধন অন্তজাতি ভুক্ত হইতেন, এতাবত পূর্বে ভিন্ন২ জাতি থাকার বিরোধ কিছুতেই মন্যমান হইতে পারে না। শুদ্রাদিকে কাশ্বাপগোত্র ও ভারদ্বাজগোত্র দর্শন করিয়া সু