পাতা:সদ্ধর্ম্ম সঙ্কাশক.pdf/৬৬

সদ্ধ"সঙ্কাশক । & 5 বটে কাপালাদি কতকগুলিন তন্ত্রের মোহনার্থ প্রবাদ আছে । কিন্তু এই নিমিত্ত সামান্ততঃ তন্ত্রশস্ত্রকে মোহনার্থক বলা উচিত হয় না । এই অধ্যায়ে “ ক্রিয়য়া জাতিভেদঃ স্যাদিত্যাদি, ৫৩ শ্লোকের এবং জন্মনঃ পতনং ন স্যাৎ । ইত্যাদি ৫৪ শ্লোকের রচনা করিয়া জাতিভেদের উপর বিরাগ প্রকাশ পুৰ্ব্বক ব্যাখ্যা করিয়াছেন– “ যদি জন্মগতমাত্র জাতি ভেদ বল, তবে ক্রিয়াহীন হইলে তজ্জাতি হইতে পতিত হয় কি প্রকার ? জনন হইতে কখনও পতন সম্ভবে না । সংপ্রতি দেশাচারের লঙ্ঘনদ্বারা জাতি হইতে পতিত হয়, সেই হেতুক পূৰ্ব্বোক্ত ধূৰ্ত্তগণ দেশাচারপরাঙ মুখ সদাশয় জনগণুদ্বারা তৎ সংশোধনার্থ প্রায়শ্চিত্ত করাইয়াথাকেন।” কি আশ্চর্য্য, সুমতি মহাশয়ের জাতির উপরে এত রাগ। মনুষ্য রাগের বশবৰ্ত্তী হইলে একেবারে জ্ঞানন্ধি হয় । জন্মগত জাতি হইলে বিক্রিয়াবশত বিকৃত ভাব প্রাপ্ত হইতে কি বাধা আছে ?'ন কোন শাস্ত্রে নিবারিত হইয়াছে ? হরিদ্র। স্বভাবতঃ জন্মগত পীতবর্ণ, তাহাতে শ্বেতবর্ণ চুর্ণ সংযুক্ত হইলে তাহার স্বত্বাবসিদ্ধ পীতুতার লোপ হইয়া যেমন লোহিতৰূপ বর্ণান্তরের উৎপত্তি হইতে পারে ; তেমন জন্মগত ব্রাহ্মণাদি জাতিও বিক্রিয়াধীন বর্ণান্তরত্ব প্রাপ্ত হইতে পারেন। অজ্ঞান বালকের ঐহিক সুখলালসায় কুক্রিয়ার বশবৰ্ত্তি হইয়া স্বভাৰ পরিত্যাগ পূর্বক জাত্যন্তরিত হয়। 'হিতেচ্ছ ধাৰ্ম্মি