পাতা:সদ্ধর্ম্ম সঙ্কাশক.pdf/৭৭

、$ সদ্ধৰ্ম্মসঙ্কাশক। বেদস্তাদি প্রকাশিত লক্ষণ আদরণীয় নহে এ কথা বলিলে বেদাদি সকল শাস্ত্রের নিন্দ বা অপমান করা হয় ; এতদ্বিষয়ে আর অধিক বক্তব্য কি ? বেদান্তাদি, শাস্ত্র আদরণীয় কি না ? এই গুরুতর বিষয়ের বিচার করা এই ক্ষুদ্র পুস্তকের উদেশ্ব নহে। শাস্ত্র সকল চিরপ্রসিদ্ধ ও হিন্দুসমাজের মান্ত, ইহা স্থির বিশ্বাস করিয়া জাতিভেদ ও সাকার উপাসনা প্রভৃতি শাস্ত্রসম্মত কি না ? তদ্বিষয়ের মীমাংসা করণার্থই এই পুস্তক লিখা যাইতেছে। কিন্তু আমরা এ কথা বলিতে পারি-শাস্ত্রের প্রতি যাহাদিগের বিশ্বাস ছিলন, তাহারা এ দেশে “নাস্তিক” এই অপবাদ প্রাপ্ত হইয়াছিল। যাহাহউক অদ্য পর্য্যন্তও এ দেশের ঈদৃশী অবস্থা আছে যে শাস্ত্রবিরুদ্ধ মত স্থাপনের যত্ন ও হস্তদ্বারা চন্দ্র ধরিবার প্রয়াস উভয়ই তুল্য। কেবল মাত্র গায়ত্ৰী জপদ্ধার ব্রহ্মজ্ঞানী হইতে পারে না। যেহেতু বেদাদি শাস্ত্রে বিধি আছে—অধিকারী ব্রাহ্মণগণ তিন ঋণ হইতে মুক্ত হইয়া শাস্ত্রোক্ত নিয়ম অনুসারে ব্রহ্মোপাসনার নিমিত্ত জনন মরণাদি সংসাররূপ অগ্নিসন্তপ্ত ব্যক্তি দীপ্তশির জনের জলরাশি আশ্রয়ের ন্যায় ফল পুষ্প হস্তে করিয়া ব্ৰহ্ম নিষ্ঠ শ্রোত্রিয় সদগুরুর আশ্রয় গ্রহণ করিবে। যদি সাবিত্ৰীমন্ত্র গ্রহণ করিলেই ব্ৰহ্মজ্ঞানী হয় তবে ঈদৃশ প্রয়াস স্বীকারের প্রয়োজন কি ? অতএব সামান্তত ত্রিসন্ধা ও গায়ত্ৰী জপ কেবল দ্বিজত্ব সংস্থচক মাত্র। ব্ৰহ্মজ্ঞান তন্ত্রের বচন উদ্ধত কারয় যে ২০ শ্লোক লিথিয়াছেন সেই তত্ত্বে বচন কেবল প্রশংসাপর। নচেৎ