মিসর বিষয়ক ভবিষ্যদ্বাণী । ○*。 তৎপরে মশকের বাক আনীত হুইল। মিসর দেশে অনেক বার মশকের অতিশয় প্রাদুভাব মঙ্গকের বীকে হইত, এব• মিত্ৰীয়ের সেই ॐবালসিবুল দেবের পাত হইতে উদ্ধার পাইবার জন্যে আঘাত হয় । & 9
- বালসিবুল” নামক দেবকে প্রতিষ্ঠা করিত। কিন্তু ঈশ্বরপ্রেরিত মশক-বাক নিবারণ করা বালসিবুলের এমন কোন ক্ষমতা ছিল না। পরমেশ্বর তৎসময়ে বিধান করিলেন যে, ইস্রায়েল লোকদের আবাসের মধ্যে একটিই মশক থাকিবে না ; ঈদৃশ চিহ্নদ্বারা, সত্য ঈশ্বর কে, তিনি তাহা বিলক্ষণৰূপে দেখাইলেন।
যথার্থই আশ্চৰ্য্য কর্ম করিল ; তাহার প্রমাণ এই যে, উকুন-দণ্ডের বিষয়ে লেখা আছে যে “ তাহারা উকুন উৎপন্ন করিতে যতন করিল বটে, কিন্তু তাহারা পারিল না।” যাত্রাপুস্তক ৮; ১৮। তবে যদি তাহারা কখনই যথার্থ fক্রয়া না করিত, কেন তো কেবল এক বার কথিত আছে যে, তাহারণ পারিল না ? বস্তুতঃ অন্য তাবৎ কমেৱ বিষয়ে লেখা আছে, যে তাহার করিল বটে। তবে ইহাতে আমরা শয়তানের ধুৰ্ব্বত ও পুষ্টত নির্ণয় করি ; ফিরেীণ ও মিস্ত্ৰীয়ের বিশ্বাস না করে, এতজ্জন্য সে মায়াবিগণদ্বারা মুসস্কৃিত কর্মের এক প্রকার অনুরূপ করাইল। কিন্তু আবার ইহাতে শয়তানের দুৰ্ব্বলতা প্রকাশ হয় ; যদি তাহার এরূপ ক্ষমতা থাকিত, তবে সে নিশচয়ই ঈশ্বর-প্রেরিত দণ্ড বিফল করিত ; কিন্তু ঈশ্বরদত্ত শাসন নিবারণে অক্ষম হইয়া সে কেবল তাহ বৃদ্ধি করিতে পারিল। সে যাহা হউক, ঈশ্বর উকুন বিষয়ক দণ্ডে শয়তানের হস্ত বদ্ধ করিলেন ; তাহার কারণ এই, যেন মায়াবির ও লোক সকলই জানিতে পারে ষে তাছাদের দেৱগণ যেমন, তেমনি শয়তানও ঈশ্বরের ইচ্ছাধীন গুপরতন্ত্র। 2 L 3
