পাতা:সফল ভবিষ্যদ্বাণী.pdf/৪৭১

8 ○b" সিদ্ধান্তু বিষয়ক সমাবেদন। প্রাপ্ত হয় ; তাহাতে কি হয় ? কবিরাজটা একেবারে সেই ব্যক্তির আরোগ্য হওনের বৃত্তান্ত বর্ণনা করে ; আর কি পথে, কি সমাজে, কি সম্বাদপত্রে, সৰ্বত্রেই তাহা প্রচার করিয়া বলে যে, “ আসিয়া দেখুন। আমার ঔষধের কি অদ্ভুত শক্তি অমুক ব্যক্তি অত বার খাইয়া একান্ত সুস্থ হইয়া উঠিয়াছে।” ওরে ধূৰ্ত্ত কবিরাজ ! তুমি কেনই কেবল এক জনের কথা উল্লেখ করিতেছ? কেনই বা তুমি ঐ নিরানব্বই হত লোকের বিষয়ে নীরব হুইয়া রহিতেছ? সেই এক জনের দৃষ্টান্তে না নিরানব্বই জনের দৃষ্টান্তে, কোন দৃষ্টান্তে তোমার ঔষধের বিচার করিতে হয় ? সেই সুস্থ লোকটা তোমার ঔষধ খাইয়া ভাল হইয়াছে বটে, কিন্তু তাহা তোমার ঔষধের ফল নহে ; না থাইলেও সে অমনি বাচিত । তদ্রুপ যখন আপত্তিকারীরা বলে যে, অমুক ২ শাস্ত্রের দুই একটা বাণী বিশেষ ঘটনায় সিদ্ধ হইয়াছে, তখন আমরা জিজ্ঞাসা করি, তদ্ব্যতীত যে শত ২ বাক্য অনর্থক এবং অসিদ্ধ রহিয়াছে, তোমরা তাহার বার্তা উত্থাপন কর না কেন ? অধিকাংশ বাণী যদি মিথ্যা হয়, তবে তো শাস্ত্রই কি প্রকারে ঈশ্বরোক্ত হইতে পারে ? পাঠকগণ ইহাতে মনোনিবেশ কৰুন; ঈশ্বরোক্তি কতক সত্য আর কতক মিথ্যা, এমন কখনই