পাতা:সফল ভবিষ্যদ্বাণী.pdf/৪৯৬

সিদ্ধাস্তু বিষয়ক আবেদন । 8 & ○ একান্ত বিপরীত ; আপনারা কি করিবেন ? উভয় কথার রক্ষা হইতে পারে না ; তবে কোন কথা রক্ষণীয় ? খ্রীষ্ট স্বয় আপনার বিষয়ে যে সাক্ষ্য দিয়াছেন, না, আপনারাই খ্রীষ্ট্রের বিষয়ে যে সাক্ষ্য দিতেছেন, এ দুইয়ের মধ্যে কোনটা আমাদের গ্রহণীয় ? বুঝি, কেহ ২ আপত্তি করিবেন যে, “কি জানি, উল্লিখিত বাক্যগুলিন যথার্থ খ্রীষ্ট্রোক্ত নহে ; তাহার শিষ্যগণ না কি ঐ তাবৎ বিযয় রুত্ৰিম করিয়া রচনা করিয়াছেন?” প্রত্যুক্তি এই, क्लब्लिभ ज्ञछन मूझे 2काम्झ इङ्गेष्ञझे झञ्च ; ८कांन ব্যক্তি ভ্রমবশতঃ কত্রিম রচনা করিতে পারে ; অথচ, কোন ব্যক্তি জানিয়া শুনিয়া রুত্রিম রচনা করিলে হয় । কিন্তু পাঠকরন্দ বিলক্ষণ দেখিবেন যে, এই সূত্রদ্বয় কখনো খ্রীষ্টের শিষ্য...” : গণের প্রতি প্রয়োগিত रु३रङ সহকারে কৃত্রিম পারে না ; প্রথমতঃ র্তাহারা ভ্ৰম: : ": বশতঃ লিখেন নাই ; তাহারা ঐ幽卒算等臀弯可1 cछेन्न অনুচর, খ্রীষ্টের অনুগামী झिলেন ; তবে খ্ৰীষ্ট, উল্লিখিত বাক্য সকল যথার্থই উল্লেখ করিয়াছিলেন কি না, তাহারা ইহাই নিশ্চয় অবগত ছিলেন । আবার, তাহারা জানিয়া শুনিয়া রুত্ৰিম কল্পনা করিয়াছেন, ইহাও যৎপরৌনাস্তি