পাতা:সবুজ পত্র (চতুর্থ বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৪৫৭

86 वर्ष, अद्वैभ ग९थr বাংলার ভবিষ্যৎ 888 ইতিহাস আমাদের কাছে একেবারে অবিদিত নয় । এ ইতিহাসের দু’টি সম্পূর্ণ পৃথক অধ্যায় আছে। আমাদের সাহিত্যের যে যুগ গতি হয়েছে সেটিকে নবাবী যুগ, এবং যে যুগ আগত হয়েছে সেটিকে ইংরাজি যুগ বলা যায়। নবাবী যুগের সাহিত্যে, ছড়া পাঁচালি পদাবলী ও সংস্কৃত কাব্যের প্ৰাকৃত অনুবাদ ব্যতীত আর কিছুই পাওয়া যায় না ; এক কথায় এ BBD S DBD BK BD KB LD KzzS DDDS SD DD অমলে বাঙ্গালী যে একমাত্র উদরান্ন ব্যতীত অপর কোন বিষয়ে ভাবনা চিন্তা করে নি, এ কথা সত্য নয়। সে যুগে এ দেশে ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ ও ন্যায়শাস্ত্রের যথেষ্ট চর্চা ছিল। জনরব যে, মনুসংহিতার মম্বর্থমুক্তাবলীর রচয়িতা কুলুকভট্ট তাহিরপুরের রাজবংশের, এবং কুষমাঞ্জলীর প্রণেতা উদয়নাচাৰ্য্য ভাদুড়িকুলের আদিপুরুষ। এ প্ৰবাদ সত্য বলে গ্ৰাহ করে” নেবার দিকে আমার মনের একটা স্বাভাবিক বেীক আছে, কেননা আমি জাতিতে ৱারেন্দ্ৰ ব্ৰাহ্মণ। তৎসত্বেও, প্রমাণের অসদ্ভাবহেতু এ কিম্বদন্তিতে কোনরূপ আস্থা স্থাপন করা যায় না। কিন্তু বাঙ্গালীর হাতে যে একটি নব্যান্যায় এবং একটি নব্য স্মৃতি গড়ে উঠেছিল, সে বিষয়ে কোনও সন্দেহ নেই। বঙ্গদেশজাত এ সকল সংস্কৃত শাস্ত্রের মূল্য যে কি, সে বিষয়ে মতামত প্ৰকাশ করবার অধিকার আমার নেই। সংস্কৃত শাস্ত্ৰে সুপণ্ডিত আমার জনৈক দ্রাবিড় বসু বলেন যে, বাঙ্গলার নব্যন্যায় যে নব্য, সে বিষয়ে সন্দেহ নেই-কিন্তু ভা তীয় কি না, সে বিষয়ে বিশেষ সন্দেহ আছে! অষ্টাদশতত্ত্ব রচনা করে রঘুনন্দন বাঙ্গালী জাতির উপকার কি অপকার করেছেন, সে वेिक्षc७ ষথেষ্ট মতভেদের অবসর আছে। কিন্তু এই সকল গ্ৰন্থই