Dëfq, qita rrësi ve Vți ¢ካ¢e আবার পুত্রবীর দেশে যখন ‘নামূল ছায়া ধারণীতে’, তখন ঘাটের বধু বলছে জলধারার কলস্বরে সন্ধ্যা-গগন আকুল করে, ওরে ডাকে আমায় পথের পরে সেই ধবনিতে ।
- 头 *
g DBBDB BEB DBB D BDBB DBBDSDDD DDDS ७tद्ध 6थगनौएड टtर्टgछ 65ठ, ठेऊल श९3ा । জানিনা। আর ফিরব কিনা, কার সাথে আজ হবে চিনা, ঘাটে সেই অজানা বাজায় বীণা তরণীতে । আর সজলমেঘভারাক্রান্ত আকাশের নীচে মল্লারের পুলক সেই-- খানে, যেখানে ব্যথিয় উঠে নীপের বন পুলকভরা ফুলে, উছলি উঠে কলরোদিন নদীর কুলে কুলে। কিন্তু আসল কথা হচ্ছে, দেশ ও কালের অতীত নয়,-কাল ও দেশের বাইরে নয়। শঙ্কা হচ্ছে কথায় কথায় category-র রাজ্যে গিয়ে পড়বে। দর্শনশাস্ত্ৰে দেশ ও কাল-এই দুই category নিয়ে যে কিরূপ কুরুক্ষেত্ৰ বেধে গেছে, তা দেখলে চক্ষু বিস্ফারিত হয়ে যায়। এ সম্বন্ধে গোটা গোটা কেতাব লেখা হয়ে গেছে। ইদানীং ফরাসী দার্শনিক, Bergson, বর্তমান, অতীত ও ভবিষ্যত-বোধের-অৰ্থাৎ সময়বোধের-কতকগুলি আশ্চৰ্য যুক্তিপুর্ণ কারণ দেখিয়ে সকলকে কিছু ঠাণ্ড করেছেন। যাক ওসকল অবাস্তর কথা । আমরা সাদা চক্ষু মেলে দেশ ও কালের দিকে তাকালে দেখতে পাই যে, দেশ ও * কাল পরস্পর পরস্পরকে আশ্রয় করেই রয়েছে। দেশের অস্তিত্বই
