sef, ee koji 哥巴可 (a. একটিতেই কাজ চলে যেত। তঁর সপ্ত “সুত্রাকারের” “অদলবদল চুয়াইয়া যে সার বাহির হইতেছে৷” সে এই :-
- ধীরে ধীয়ে লিখিত ও কথিত ভাষায় ব্যবধান কমিয়া আসিতেছে এবং DDB BBDBD BBB DDD DDD DDDB BDD DBBDSLLiii BDD EDB
গড়িয়া উঠিবে তখন কাহাকেও ইহা গ্ৰহণ করিবার জন্য অনুরোধ করিতে হইবে না। সকলে নিজের অজ্ঞাতসারে ইহা আপনা হইতে গ্ৰহণ করিবে”।-- অর্থাৎ অবস্থার গুণে কালক্রমে যা আপনাহতেই হবে, তা হবে, --তার জন্য মানুষের কোনও ভাবনার আবশ্যক নেই। সাহিত্য জগতেও মানুষের মনের কোনও কাজ নেই, কেননা যা “নিজের অজ্ঞাতসারে” হয়, তাই গ্ৰাহী-জ্ঞাতসারে কিছু করবার চেষ্টা করাটাই অকৰ্ত্তব্য -দেশীসুদ্ধ লোককে অজ্ঞান করে ফেলতে পারলে যে, তর্কবিতর্ক বিচার বিবেচনার কোনই বালাই থাকে না, তাতে আর সন্দেহ কি ?’-এবং তাতে করে, যাদের “মনে একটা সনাতন জড়তা” আছে, তঁরা নির্বিবাদে সেই জড়তার সনাতনত্ব রক্ষা করতে পারেন। -কিন্তু দুঃখের বিষয় এই যে, মানুষের মন জড়পদার্থ নয়, সুতরাং BBBBuB DDB BDDBB BDDBBB DSSiLiDS BDB DD DDD DDS যে সে শুধু পারিপাৰ্থিক অবস্থার বলে, কালক্ৰমে “নিজের অজ্ঞাত সারে” ধীরে ধীরে বেড়ে উঠে তার স্বাভাবিক পরিণতি লাভ করবে। তবে মানুষ সচেতন পদার্থ হলেও, মানুষের মনে-ইংরাজীতে frr:Minertia RR TRYS তমোগুণ-সেই জড়ধৰ্ম্ম Vut বলেই, সে মনকে ঈষৎ অগ্রসর করতে হলেও তার উপর তর্কবিতর্কের প্ৰবল ধাৰা দেওয়া আবশ্যক।-এ সত্য এতই প্ৰত্যক্ষ যে, সজ্ঞানে তা উপেক্ষা করা মানুষের পক্ষে অসম্ভব। এই সহজ সত্যটি যে তার
