পাতা:সবুজ পত্র (চতুর্থ বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৬৬৭

•ፋ ዓፋ tባቐ†ሻማ ማማù বিদ্যাপতি NeY) কাব্যে দেহের মিলনটাই প্ৰধান বক্তব্য বিষয় হ’য়ে ওঠে এবং আত্মার মিলনের সন্ধানও পাওয়া যায় না।--তখনই মুস্কিলের কথা। কারণ প্ৰেমিক লেখক যেখানে আত্মার মিলনের ভিতর দিয়ে দেহের মিলনে এসে পৌছেচেন পাঠক সেখানে দেহের মিলনের গান শুনে আত্মার মিলনে পৌছিতে পারে না। কেননা দেহ আত্মাকে গড়ে নি-আত্মাই LLLD YK SLLzS S DBuBDDL S DBLB LLT BBB BB LLLB0S LLJ DY D DODDSB K D KS DDDDDBY DDDDDDBDB EBL D BD K DBDYSDBDB BBDDBDD প্রেমের কোন রূপ আমাদের মানস-চোখে ফুটে ওঠে না-সেটা সবাই একবাক্যে স্বীকার করবেন-কিন্তু বিদ্যাপতির পদাবলীর সম্বন্ধে যে भड्छा श्व्र उांद्र काव्र१ यांभांद्र भरन श्-ब्रांक्षांश्न नाभद्र शूद्राउन মহাত্ম্য। আর আমাদের মনের সনাতন জড়িত্ব। রাধাকৃষ্ণের নামের rt Arr svetei association of ideas etsitä NCr vits যে রাধাকৃষ্ণের নাম পেলেই সেটাকে আমরা সেই সব “ideas”-এর BBDBD0D SDDD D SDDD YK EBDBDS LLSL SsLsBD হ’য়ে যাওয়ার আশঙ্কাও যে একটু না আছে তাও নয়। রামায়ণ পাঠ হচ্ছে। বিশল্যাকরণি না চিনতে পেরে মহাবীর হনুমান সমস্ত গন্ধমাদনটাকেই নিয়ে যাবার মতলব আটছেন। এক নিরক্ষীরা যুবতী। কেঁদেই আকুল। তার পার্শ্ববৰ্ত্তী সঙ্গিনী জিজ্ঞেস করল-“ওলো কঁাদিসকেন ?” যুবতী বললে—“আহা কি কষ্ট।” সঙ্গিনী আশ্চৰ্য্য হ’য়ে জিজ্ঞেস করলে-“কার কষ্ট ?” যুবতী উত্তর দিলে“কেন। সীতার।” সঙ্গিনী বললে-দুর, এ যে হনুমানের কথা *হচ্ছে।” “যুবতী তখন চোখ মুছে বললে-“ওমা আমি মনে