পাতা:সবুজ পত্র (তৃতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩৭২

MOO সবুজ পত্ৰ छ्त्रांत्रिंब ७ कांड्रिंक्, s७२७ এটাও সাহিত্য ওটাও সাহিত্য যে দিক দিয়েই যাই সাহিত্য ত পেলাম তবে যেটাতে আনন্দ পাই সেইটাকে লইয়াই নাড়াচাড়া করিব না। কেন ? আপনাদের মত ও কি তাই ? একথা অবশ্য স্বীকার করি যে রবিবাবু এবং দ্বিজেন্দ্ৰবাবু যে সকল সুরের সৃষ্টি করিয়াছেন তাহা সকলের পক্ষে উপভোগ্য এবং সহজে বোধগম্য। কিন্তু সকলের পক্ষে DBDD BDBDB K K DDBDD Bt D TBDD TDD S BB BBD নির্ভর করে ? আপনার বলিবেন, সত্যকে পাইতে হইলে বীরের মত সত্যের নিকট মাথা নত করিতে হয়। যেখানেই সঙ্গীতের পুষ্টিকর উপাদান পাইব সেই স্থান হইতেই তাহা মাথা নত করিয়া লইতে হইবে। আমার যাহা আছে তাহা লইয়া আর সমুদায় সত্যকে অগ্ৰাহা করিয়া গৰ্বোন্নত মন্তকে বসিয়া থাকিলে সে গর্ব সর্থক হয় না । কিন্তু যদি দেখি যে পরের নিকট হইতে আদান করিতে করিতে সমস্তই পরের হইয়া যায়, নিজের নিজস্ব হারাইয়া ফেলি। তখন নিজের যাহা আছে তাহা লইয়া থাকাই কি যুক্তিসঙ্গত নয় ? আজকাল দেখিতে পাই কোন যুবককে গান গাহিতে বলিলেই তাহারা হয় দ্বিজেন্দ্ৰবাবু না হয় রবিবাবুর মিশ্ৰ, ভাঙ্গাচোরা সুরে নাকি সুরে এমন সকল গান গাহেন, যাহা সকলের পক্ষে মিষ্ট এবং উপভোগ্য হয় বটে, কিন্তু যাহা একটা প্ৰকাণ্ড সত্যকে, একটা সাধনার বস্তুকে আপনার ফাঁকা সৌন্দর্ঘ্যের দ্বারা দূরে সরাইয়া । রাখিতে চায় । আনন্দ পাই বলিয়াই বা সকলের পক্ষে উপভোগ্য বলিয়াই যে একটা জিনিসকে বরণ করিয়া লইতে হইবে এমন কি 5Q Vat % এ জগতে অনেক জিনিস আছে যাহা সকলের পক্ষে উপভোগ্য ও