পাতা:সবুজ পত্র (তৃতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৫৭৬

(6 yr সবুজ পত্র মাঘ, ১৩২৩ বন্ধুর কথাগুলো একেবারে ফেলবার মত নয়। একে তিনি বিদ্বান তারপর না ভেবে তিনি কোন মতামত প্ৰকাশ করেন না । কিন্তু আমার মনে হয় যে তাঁর সমালোচনাবুদ্ধির গায়ে গোটা দুই বিলেতী পরগাছা 9.C.C Car-Categorical imperative, the greatest good of the greatest number, Otis Ciê pigitats (ity; 3. মুলের ধৰ্ম্মটা বেশ একটু বিগড়ে গেছে। অবিশ্যি বন্ধু তার নিজের উপর ঐ সব বিদেশী ভাবের প্রভাব যে আছে সে কথা মানতে বড় সঙ্কোচ বোধ করেন। আর সেই জন্যেই বলেন “দেখ আমরা ভারতবাসী আমাদের ধৰ্ম্মের দিকটা বড় তেজাল সেই জন্যে Art-এর সৌন্দৰ্য্যমাপি তার আধ্যাত্মিক উপকারিতা দিয়ে” । রোমান Catholic-রা গির্জেতে বাতি দেয় মোক্ষলাভের আশায়, এখন যদি কোন Catholic জ্যোৎস্না থেকে কটা গিজ্জের বাতি তৈরী হয়, সেই হিসেব থেকে চাদনী রাতের সৌন্দৰ্য্য মাপে-তা হলে তাকে কি সৌন্দৰ্য্যের উপাসক বলব ? তাকে জোর ধাৰ্ম্মিক বলতে পারি, religious বলতে পারি কিন্তু Spiritual বলতে পারিনে, কৰ্ম্মী বলতে পারি। কিন্তু কবি বলতে পারি নে, কেননা আদৎ ধৰ্ম্মে আছে কৰ্ম্মের সঙ্গে কবিত্বের ময়ান। সে ময়ানটুকু আমাদের দেশের ধৰ্ম্মে আছে—অনেক পরিমাণেই আছেখ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মেও আছে কিন্তু আমরা হলে যেটাকে ধৰ্ম্ম বলে বড়াই করি (অর্থাৎ হিন্দু ধৰ্ম্ম আর খ্ৰীষ্ট-ধৰ্ম্মের খিচুড়ী) তাতে মোটেই নেই। এই দুটোর মিশ্রণে আমাদের মনে যা বিশেষ করে ফুটে উঠেছে তার নাম আধ্যাত্মিকতা নয় শুচী বাতিক, ইংরাজীতে যাকে বলে puritanism । Puritan হয়ে আমাদের অন্য কিছু ক্ষতিবৃদ্ধি হোক আর নাই হোক আমাদের বুদ্ধির তাঙ্গুতা খুব কমে আসছে। এটা আমার কাছে বড় আশ্চৰ্য্য