পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৮২

8 ገሆ সবুজ পত্ৰ vsta, Yvore DDD BB DBDD BDBLBD LDDD DDS LBBDDB DDB DDD DBDD সেটা কোন যুগেই নিঃশেষে আসিবার জিনিসও নয়। জ্ঞানের একেবারে আসাটা অনেকের কাছে অসম্ভব। ঠেকিলেও, তাহার নিঃশেষে BDB DDDB S DBDDB BBBDD DDBDB SBBD DBDBDS SDDBDBB দৃঢ় ধারণা ভগবান কোন অজ্ঞাত অতীতেই তাঁহার জ্ঞান ভাণ্ডারের যােহা কিছু সব মানুষকে দিয়া ফেলিয়াছেন, এখন তিনি যেন সম্পূর্ণ রিক্তহস্ত। অতীতের প্রতি একটা একান্ত ভক্তি ছাড়া এই ধারণার কি অন্য কোন ভিত্তি আছে ? অতীতের প্রতি ভক্তি অবশ্যই ভাল জিনিস, কিন্তু সেটাকে এমন গরহিসেবী খেয়ালে বাড়াইয়া তোলা নিশ্চয়ই ভাল জিনিস নয়। ভারতের বেদ গড়িতে কোন কাল্পনিক অতীতে ভগবানের জ্ঞান-ভাণ্ডারটা সব উজাড় হইয়া গেল, এরূপ ধারণায় বেদের গৌরব DDD SDDD DD BBDSDDBD BBD DB BBBDB DD DBSS BD BBD S S gg S DBDBDYTB LLLLDL S DDBBS BDB BDD DKJS সূৰ্য্যের জ্যোতির কাছে যে নিতান্ত ক্ষুদ্র, এটা কে না। স্বীকার করিবে ? একটি পরিমিত জ্ঞানকে আত্মস্থ করা অপেক্ষা কি অনন্ত জ্ঞানে উস্তাসিত হওয়া বেশী গৌরব নয় ? DB LBLDBD BuDBS D BLBLBSDBDBDSDBDD DBDDB BDD DB কাল পাত্ৰে পৰ্য্যবসিত হইতে পারে না। দুয়েরই ক্ৰমবিকাশ আছে, DBBDD BBBLL SS SDDBD Dt DDDD LiqL DD DBDDBB DBB BBB LDDL সব যায়গায় সমান বেগে চলিতে থাকে না । কোন একটি বিশেষ যুগে বা বিশেষ স্থলে এই দুয়ের কোন একটির বিশেষ উন্মেষ যে ঘটে, এ কথা অবশ্যই মানি । কিন্তু সেই বিশেষ জ্ঞানের বিশেষ উন্মেষের BBD DB BB DDB BB DDD DDSDD DBBD DBDB BDB