পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৮৪

R70 সবুজ পত্ৰ Vest, YOQE. যোগ মানি, এবং যোগের এই মাহন্ত্ৰ্যেও অবিশ্বাস নাই। কিন্তু মহাপুরুষ বা যোগী যে একটা নিতান্ত অসম্ভব রকম আকাশকুসুম জাতীয় জিনিস এটা কখনই মনে হয় না। মহাপুরুষকে যদি ধবলগিরি বলি, তবে তাহার সমসাময়িক মানবসমষ্টিকে হিমাচলের সঙ্গে তুলনা করিব-পুৱাণের পাখাওয়ালা মৈনাকের সঙ্গে যাহারা তঁহাকে সমশ্রেণী করিতে চাহেন, তঁহাদের সহিত একমত হইতে পারি না । পাহাড়ের সঙ্গে পাহাড়ের শৃঙ্গের একাত্মতা উড়াইয়া দিলে একটা কাল্পনিক খেয়ালই সৃষ্ট হয়, সেটা আর সত্যকার জিনিস থাকে না । মহাপুরুষ-মহীরুহের মাথাটা আকাশ স্পর্শ করিতে পারে, কিন্তু তাহার শিকড়টা থাকে মাটির ভিতরেই। তাহার পত্রের মুখ স্বর্গের বাতাস হইতে অনেক পুষ্টিকর খাদ্য পায় বটে কিন্তু মাটির রসে তাহার বড় কম বৰ্দ্ধন করে না। কৃষ্ণ বা খৃষ্ট জুলু বা কাফ্রীর মধ্যে জন্মান নাই । মহাপুরুষ তাহার দেশকে উচ্চে তোলেন সত্য কিন্তু তাহার নিজের দেশই আবার তঁহার উচ্চতা পরিমিত করে। আর পৃথিবীতে ধবলগিরি যেমন একমাত্র পর্বতশৃঙ্গ নয়, তেমনই কোন বিশেষ দেশের মহাপুরুষের মধ্যেই মহাপুরুষত্ত্বের খতম হয় না। মহাপুরুষের আবিভাব ভুত, ভবিষ্যৎ, বর্তমান সকল কালেই ঘটিতে পারে। সেই আবির্ভাবের সঙ্গে কত শাস্ত্ৰমতেরও বিবৰ্ত্তনের ও বিসর্জনের ठञ् । জ্ঞানীই বল, আর যোগীই বল, সকলেই নিজ নিজ সমাজ-ক্ষেত্রেই ফুটিয়া ওঠেন, আকাশকুসুমেরী পৰ্য্যায়ে কাহাকেও ফেলা চলে না। ইহাৱা নব নব জ্ঞানের সৌরভো ধরিত্রী বক্ষ আমোদিত করেন বটে, কিন্তু সে সৌরভের সম্পর্ক শুধু নন্দনের পারিজাতের সঙ্গেই নয়