পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩৭০

VSMey. . সবুজ পত্র “ जांचिन, भ७२e বিদেরা হয় বলবেন মানুষ, পশুরই বংশধর ; শক্তির বিকাশ দেখলেই পূজা না করে থাকতে পারে না। মমসেন বলেছেন, এথেন্স যে রোমেরামত রাষ্ট্র গড়তে পারে নি, সে জন্য তার দোষ ধরা মুখতা। কেননা গ্ৰীক প্রকৃতির যা কিছু শ্রেষ্ঠত্ব ও যা কিছু বিশেষত্ব, তা ছিল তেমন একটা রাষ্ট্র গড়ে তোলার প্রতিকূল। অনিয়ন্ত্রিত রাজতন্ত্রকে বরণ না করে, গ্রীসের পক্ষে জাতীয় একতা থেকে রাষ্ট্ৰীয় ঐক্যে পৌঁছান সম্ভব ছিল না । সেই জন্য গ্রীসে জাতীয় একত্বের যখনি বিকাশ • ঘটেছে সেটা কোনও রাষ্ট্রীয় ভিত্তির উপর ভর করে” নয়। অলিম্পিয়ার ক্রীড়াঙ্গন, হোমারের কবিতা, উরিপিডিসের নাটক এই সবই ছিল হেলাসের ঐক্য-বন্ধন। ঠিক আবার তেমনি ফিডিয়াস কি আরিস্টফেনিসের জন্ম দেয় নি বলে রোমকে অবহেলা করা অন্ধতা। কেননা রোম স্বাধীনতার জন্য স্বাতন্ত্র্যকে, রাষ্ট্রের মঙ্গলের জন্য ব্যক্তির ইচ্ছা ও শক্তিকে নিৰ্ম্মমভাবে দমন করেছে। ফলে হয়ত ব্যক্তিগত বিকাশের পথ রুদ্ধ হয়েছে, প্ৰতিভার ফুলও মুকুলেই ঝরে পড়েছে ; কিন্তু তার বদলে রোম পেয়েছে স্বদেশের উপর এমন মমত্ববোধ ও ‘পেটিয়টিজম', গ্রীসের জীবনে যার কোনও দিন প্ৰবেশ ঘটে নি। এবং প্রাচীন সভ্যজাতিগুলির মধ্যে রোমই স্বাধীন রাজতন্ত্রের ভিত্তির উপর জাতীয় ঐক্যের প্রতিষ্ঠায় কৃতকাৰ্য্য হয়েছে। সেই জাতীয় ঐক্যের ফলে কেবল বিচ্ছিন্ন হেলেনিক জাতির উপরে নয়, পৃথিবীর সমস্ত জানা অংশের উপর। প্ৰভুত্ব, তাদের করতলগত হয়েছিল। আমাদের শাস্ত্ৰে আছে ‘পুরুষের' শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই, তাই শেষ, তাই “পরা গতি”। পরিচিত সমস্ত পৃথিবীর উপর অবাধ প্ৰভুত্ব কি, মানব সভ্যতার “পুরুষ, তার ‘কাষ্ঠী’ ও ‘পরা গতি”। এ প্ৰভুত্ব ত