পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৫১৭

& वर्षं, न न१। , नारिडा ७ नौडि dt » (t KB BDBYS SBBDD DBKDD BD LDDB KLE E BK E DYS সেই ব্যথা নিজেকে জানে না, সে চেতনাহীন। তবু “হুদুরের পারের সুদূরের হাওয়াই” অপেক্ষা করিতেছে স্নিগ্ধ হাত বুলাইবার জন্য সে ক্ষতের উপরে। ( ܘܘ̄ ) এই জীবনের “তৃষার পরে ভুখার পরে” “শ্রাবণের ধারা” ঝরিয়া পড়িবার জন্য “নিশিদিন” উন্মুখ। “এই জীবনেই জন্মজন্মান্তর” ঘটাইতে পারেন যিনি তিনি “সুন্দর”। সুন্দরের দৃষ্টি হচ্ছে সমগ্রের দৃষ্টি-সমগ্ৰ হইতে ছিন্ন যে খণ্ড সে কদৰ্য্য। জীবনের সমস্ত খণ্ড ঘটনা, সমস্ত ছোটখাট কাজ, সমস্ত ব্যবহারকে জীবনের সমগ্ৰতার সঙ্গে সুসামঞ্জস করা, বেখাপ হইতে না দেওয়া, তালভঙ্গ হইতে না দেওয়াইহাই নীতি। সসীম জীবনের উপরে অনন্তের আহবান-ইহাই ধৰ্ম্ম । মৃত্যুর দ্বারা অখণ্ডিত চির-প্রবহমান যে জীবনধারা তারই কুলুনাদ ধৰ্ম্ম । কবরের পরে কি হবে, এই চিন্তাই ত ধৰ্ম্মের জননী। “ধৰ্ম্মঃ সৰ্বেষাং ভূতানাং মধু-ধৰ্ম্ম হচ্ছে মধু, এবং মধু হচ্ছে এমন এক পদার্থ যে, ইন্দ্ৰিয়গ্রামকে সমগ্রভাবে অভিভূত করে। আলাদা আলাদা করিয়া সা-ৱে-গা-মা চেচাইলে তা কী দৃশ উৎকট, হাৰ্ম্মেনিয়াম-শিক্ষার্থীর কল্যাণে তা কারু অবিদিত নাই। নীতিকথা সেই কারণেই উৎকট। Didactic কবিতা সর্বদেশেই কীদূশ অনাদৃত তা কার অবিদিত ? ম্যাথু আৰ্ণল্ড, বলিয়াছিলেন, ওয়ার্ডসোয়ার্থের "bags & baggages” কেড়ে নিলেই তবে আমরা প্ৰকৃত ওয়ার্ড সোয়ার্থকে পাব । শ্ৰীযৰ্তীন্দ্ৰনাথ বসু।