পাতা:সমাজ-সংস্করণ.pdf/১২৬

সমাজ-সংস্করণ । $3& বলিদান উঠাইয়া দিয়াছেন, কিন্তু যাহারা ভূট্রয় দিয়াছেন তাহাদিগের মধ্যে অনেককেই মাংসাশী দেখা যায়। পাঠক মহাশয়ের বিচার করুন যে র্তাহার কিরূপ সাত্বিক লোক । t সের শাক্ত গাণপত্য বৈষ্ণব ও শৈব তন্ত্রে এই পঞ্চবিধ উপাসকের উল্লেখ আছে। ঐ উপাসক সকলে স্ব স্ব ১ ইষ্ট দেবতাকে ব্রহ্ম-বোধে সংগোপনে অচ্চ না করিয়া থাকেন। পূর্বের লোক সমুদায় কোন নৈমিত্তিক দেব পুজা কুরিতে হইলে শালগ্রাম শিলায় ঐ দেবের পুজা করিতেন ; তদ্ভিন্ন কোন কোন স্থানে প্রস্তরঙ্কিত দেবযন্ত্র ও শিবলিঙ্গের পূজার নিয়ম ছিল । তদনন্তর মানবগণের মত শ্রদ্ধার হ্রাস হইতে লাগিল ততই বাহাড়ম্বর বৃদ্ধি পাইতে লাগিল ; অর্থাৎ পুতুল পুজা হইতে আরম্ভ হইল। প্রাচীন পরম্পরায় শুনা গিয়াছে, কালী ও জগদ্বাত্রী প্রতিম। ৭০৮০ বৎসর পূর্বে অপ্রকাশিত ছিল। অধুনা বারোইয়ারি পুজোপলক্ষে কত রকম নূতন নূতন দেব মূৰ্ত্তি আবিষ্কত হইতেছে । পুতুল পূজায় সার কৰ্ম্ম কিছুই দৃষ্ট হয় না। এইক্ষণে অতি অস্পশীয় জাতিরাই প্রতিমা নিৰ্ম্মাণ ও উহার চিত্ৰ কৰ্ম্ম করিয়া থাকে এবং যে সমুদয় পদার্থে উহার রঙ্গ প্রতিফলিত করে, তাহ অত্যন্ত অশুচি। যখন পুরোহিত মহাশয়েরা ঐ প্রতিমা স্পর্শ করিয়া প্রাণ প্রতিষ্ঠা করেন, তখন তাহারা নিঃসন্দেহ অশুচি হইবেন । যখন শাস্ত্রে মানসিক পূজাকে সর্বোৎক্লষ্ট বলিয়া কছিয়াছেন, তখন দেবতাদিগের অনুপম মূৰ্ত্তি অন্তরেন্দ্রিয়ে একান্ত ধ্যান করাই বিধেয় । সামান্য