পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৩

ওঁ নমো ব্ৰহ্মণে নমঃ সরল বেদন্ত দশন । প্রথম প্রবন্ধ । অবিদ্যা বা অধ্যাস । আমি, আমার, তুমি, তোমার, তিনি, তাহার, এই সকল শব্দ সচরাচর ব্যবহৃত হইয়া থাকে। আমার, তোমার, তাহার, এই শব্দগুলি যথাক্রমে আমি, তুমি ও তিনি শব্দের সম্বন্ধপদ । আমার শরীর, আমার মন, এই সকল বাক্যে শরীর ও মনের অতিরিক্ত একটা “আমি” পদার্থের উপলব্ধি হইয়া থাকে। সেই “আমি” পদার্থকে চিন্ময় আত্মা বলা হয় । “আমি” শব্দকে এইরূপে বুঝিয়া লইয়া “আমার” শব্দ প্রয়োগ করিলে চিৎস্বরূপ আত্মার সহিত তদতিরিক্ত অন্ত কোন পদার্থের সংস্রবের কথা বলা হইতেছে এইরূপ বুঝা যায়। - এই “আমি” বা আত্মাকে “বিষী" এবং তদ্ভিন্ন অন্ত সমস্ত পদার্থকে “বিষয়” কহা গিয়া থাকে। অন্ধকার এবং আলোক যেমন পরস্পর বিরুদ্ধস্বভাব, আত্মারূপ বিষয়ী এবং অনাত্মারূপ বিষয়ও পরস্পর সেই রূপ বিরুদ্ধস্বভাবসম্পন্ন। যাহা আলোক তাহ অন্ধকার নহে। যাহা বিষয়ী তাহা বিষয় নহে। সুতরাং বিষয়ীকে বিষয় বোধ করা অথবা বিষয়কে বিষয়ী বোধ করা রূপ ভ্রম হওয়া যুক্তিমত সম্ভব হয় না । যুক্তিমত সম্ভব না হইলেও কিন্তু লোক ব্যবহারে সচরাচর ঐ প্রকার ভ্রম হইতে দেখা যায়। আমি গেীর, আমি কৃশ, আমি যাইতেছি, এই প্রকার বাক্যের ব্যবহার সচরাচর