পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৬৫

ব্ৰয়োলিংশ প্রবন্ধ । ‰ ቅ 9 আপত্তিকারীরা বলেন যে তাহার উত্তরে এই মাত্র বলিলেই যথেষ্ট হইবে যে “ব্ৰহ্ম সত্য জগং মিথ্যা” এই বাক্য শত সহস্রবার বলিলেও জগতের অস্তিত্ব লোপ পায় না । সুতরাং জগৎ মিথ্যা নহে, অদ্বৈতজ্ঞান অসম্ভব, এবং শাস্ত্রের উদ্দেশ্য এই যে, পরিবর্তনশীল এই জগতের উপর আস্থা না রাখিয়া শাস্ত্রোপদিষ্ট ব্রহ্মকে পরোক্ষভাবে জানিয়া তাহার আলোচনা এবং উপাসনা কর, তাহা হইলে সেই আলোচনা এবং উপাসনার ফলে তুমি এমন লোক প্রাপ্ত হইবে যে লোক সুখময় এবং যেখান হইতে আর পুনরাবৃত্তি হয় না । অতএব ক্ৰিয়াই শাস্ত্রের প্রতিপাদ্য ; কেবল ব্ৰহ্ম কি পদার্থ তাহার উপদেশ দেওয়া শাস্ত্রের তাৎপর্য্য নহে। এইরূপ দুই প্রকার অর্থাৎ (১) ব্রহ্ম নাই, ক্রিয়ার উপদেশই শাস্ত্রের উদ্দেশা এবং (২ ব্ৰহ্ম আছেন কিন্তু ত্রহ্মের উপদেশ দেওয়া শাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য নহে, ব্রহ্মের আলোচন এবং উপাসনা ক্রিয়ার উপদেশই শাস্ত্রের তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্বপক্ষ হইবার সম্ভাবনা থাকায় ভগবান স্বত্রকার বলিয়াছেন— চতুর্থ সূত্র। তন্তু সমন্বয়াৎ । তৎ তু সমন্বয়াৎ এই তিনটা শব্দ লইয়া স্বত্রট হইয়াছে। “তৎ” শব্দের অর্থ “তাহা” অর্থাৎ “সেই ব্রহ্ম” । “তু” শব্দের অর্থ “কিন্তু” “সমন্বয়” শব্দের পঞ্চমী বিভক্তিতে “সমন্বয়াৎ” পদ নিম্পদ হইয়াছে। “সমন্বয়াৎ" পদের অর্থ “সমন্বয় হেতু”। “সমন্বয়” শব্দের অর্থ “সম্যক অন্বয়” বা “সৰ্ব্বতোভাবে তৎপরতা” । সমস্ত স্বত্রের অর্থ এই যে, মুদি ও আপাত দৃষ্টিতে ঐ প্রকার আশঙ্কা উঠিতে পারে বটে, কিন্তু সে আশঙ্কা অকিঞ্চিৎকর । সেই সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্বশক্তি, ব্রহ্মই জগদ্যুৎপত্তি-স্থিতি-লয়-কারণ, এবং উক্ত ব্রহ্মের স্বরূপজ্ঞানই বেদাস্তশাস্ত্রের চরম প্রতিপাদ্য । তাহার কারণ এই যে, সকল উপনিষদই ব্ৰহ্মকেই জগতের স্বষ্টি-স্থিতি-লয়-কারণ বলিয়া প্রতিপাদন করে, এবং ব্রহ্মোপদেশই ঐ সকল উপনিষদের তাৎপৰ্য্য, এবং অদ্বৈত ব্ৰহ্মজ্ঞানই উপনিষদ সমূহের বা বেদান্তশাস্ত্রের অবসান। পূৰ্ব্বপক্ষে যে সকল আপত্তির উল্লেখ হইয়াছে, তাহাদিগকে খণ্ডন করিয়া ミo