চতুৰ্বিংশ প্রবন্ধ। 一来名称*一 মহাবাক্য সংগ্ৰহ । ছানোগ্যোপলিষৎ ৰলিয়াছেন হে সৌম্য শ্বেতকেতা ! স্বাক্টর পূৰ্ব্বে অর্থাৎ ঈশ্বরের মায়াদ্বারা উদ্ভাসিত হওয়ার পূৰ্ব্বে নাম রূপ ক্রিয়াবিকারাদি বিশিষ্ট এই জগৎ এবং ইহার অধিষ্ঠান সমস্তই কেবল এক অদ্বিতীয় স্বগত-স্বজাতীয়-বিজাতীয়-ভেদরহিত সত্ত্বামাত্র * ছিল। কেহ কেহ বলেন প্রাদ্বভূত হওয়ার পূৰ্ব্বে এই জগৎ এবং ইহার অধিষ্ঠান সমস্তই অসৎ ছিল অর্থাৎ জগৎও ছিল না এবং জগতের অধিষ্ঠান কোন পদার্থও ছিল না । সমস্ত পদার্থের অভাব ভিন্ন আর কিছুই ছিল না। তাহারা বলেন সেই অসৎ বা অভাব এক এবং অদ্বিতীয় ছিল অর্থাৎ সে সময় আত্মা, ঈশ্বর, অচেতনশক্তি, বা অন্য কোন পদার্থই ছিল না। র্তাহীদের মতে সেই অসৎ বা অভাব হইতেই এই সত্ত্বাবিশিষ্ট জগৎ উৎপন্ন হইয়াছিল। কিন্তু তাহাদের এই উক্তি সঙ্গত মহে। কোন বস্তু বর্তমান থাকিলে তাহার ভাবান্তর হইতে পারে। যদি কোন বস্তু না থাকে তবে তাহার কি প্রকারে ভাবান্তর হইবে ? বীজ হইতে বৃক্ষ হইতে পারে কিন্তু বীজ বর্তমান না থাকিলে কোথা হইতে বৃক্ষ হইবে ? জ্ঞান বর্তমান থাকিলে জ্ঞাঙ্গর পরিবর্তন হইতে পারে কিন্তু যদি জ্ঞানের বা জ্ঞানোৎপাদক কোন বস্তুর অস্তিত্বই না থাকে তাহ হইলে জ্ঞানই বা কোথা হইতে আসিবে এবং জ্ঞানের পরিবর্তনই বা কি করিয়া হইবে ? সুতরাং যদি কোন কালে একেবারে অভাব বা অসৎ থাকিত তাহা হইলে সেই অভাবের বা অসৎ ভাবের কখনই পরিবর্তন হইত না ।
- एवशै९ि डिनि म९ वा वांcछ्न, झिालन, ७ षांकि८वन, ऊँशिtब्र विष** श्रीभब्रां ८कदण এইমাত্র অনুভব করিতে পারি।
