পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৮২

እ ዓe সরল বেদান্ত দর্শন । মাত্র । জুতরাং সে অবস্থায় জীব কেবল মন, অহঙ্কার, বুদ্ধি ও চিত্তময় থাকে। ইহা দ্বারা সহজেই অনুমান করা যায় যে, ভৌতিক শরীরও ইজিয় পরিত্যাগ করিলেই জীবের লোপ হয় না। যতক্ষণ জীবের মন, অহঙ্কার, বুদ্ধি ও চিত্ত বর্তমান থাকে ততক্ষণ জীবের পৃথক্ অস্তিত্ব অনুমিত হয় । আবার স্বযুপ্তিকালে জীবের মন, অহঙ্কার ও বুদ্ধি একমাত্র বিজ্ঞানে বিলীন হয়। কিন্তু তাহাদের একেবারে ধ্বংস হয় না। সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হইলে মধুপ্তির পরে জীব কখন স্মরণ করিতে পারিত না যে স্বযুপ্তির পূৰ্ব্বে আমি অমুক ছিলাম ও আমিই সুষুপ্ত হইয়াছিলাম এবং সুযুপ্তির পরেও আমি পেগু আছি। বাস্তবিক স্বযুপ্তিকালে মন, অহঙ্কার ও বুদ্ধি ঘনীভূত হইয়া একমাত্র প্রজ্ঞানঘন বা বিজ্ঞানভাবে বর্তমান থাকে ও চিত্তবৃত্তি শূন্যভাবে অবস্থান করে। এবং স্বযুপ্তির অবসানে প্রজ্ঞানঘন বা বিজ্ঞান হইতে আবার বুদ্ধি, অহঙ্কার ও মন প্রকাশিত হইয়া চিত্তকে বৃত্তিসম্পন্ন করে । এই বিজ্ঞান বা প্রজ্ঞানঘনভাবে মন, অহঙ্কার ও বুদ্ধি বিলীন হইলে জীব আপনার পৃথক্ অস্তিত্ব বোধ করিতে পারে না। এইরূপে প্রলয়কালে যখন সমস্ত জগৎ ও মনসমষ্টি, অহঙ্কারসমষ্টি, বুদ্ধিসমষ্টি এবং চিত্তসমষ্টি অব্যক্তা প্রকৃতিভাবে বিলীন হয়, তখন তাহদের ধ্বংস হয় না পরস্তু তাহারা স্মৃষ্টির বীজস্বরূপ প্রধান বা অব্যক্ত প্রকৃতিভাবে বর্তমান থাকে। প্রলয়াবসানে আবার তাহারা প্রধান বা অব্যক্ত প্রকৃতি হইতে বিকশিত হয়। এইরূপে বারম্বার ঘনীভূত ও বিকশিত হইতে হইতে অবশেষে এই অব্যক্ত প্রকৃতি বা প্রধান মহাপ্রলয়কালে ব্ৰহ্ম বা আত্মায় নিৰ্ব্বাণপ্রাপ্ত হয়। বাস্তবিক বিজ্ঞান, চিত্ত, বুদ্ধি, অহঙ্কায়, মন, ইন্দ্রিয় ও জগৎ সমস্তই মায়ামাত্র ; ব্রহ্ম বা আত্মার মায়া দ্বারাই তাহার বিকশিত ও নিৰ্ব্বাপিত হয়। জাগরণ ও স্বপ্নকালে বৃত্তিসম্পন্ন চিত্ত ব্যবহারিক সুখ দুঃখ ভোগ করে কিন্তু স্বযুপ্তিকালে বৃত্তিশূন্ত চিত্ত ব্যবহারিক কোন প্রকার মুখ বা কষ্টভোগ করে না। সুতরাং অতিশয় যন্ত্রণায় পীড়িত জীবও স্বযুপ্তাবস্থায় সমস্ত ক্লেশ হইতে মুক্ত হয়। কিন্তু স্বযুপ্তজীব যে কেবলমাত্র ব্যবহারিক মুখ দুঃখ হইতে মুক্ত হয় এমত নহে। মুযুপ্তাবস্থা অতীত হইলে জীব