পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/৪৩

পঞ্চম প্রবন্ধ । ל0א এখানে একটা কথা বলা আবশ্যক। বেদান্তশাস্ত্র মতে ব্ৰহ্মাও ও জীবের বিলক্ষণ সাদৃশ্য আছে। জীবের পক্ষে অন্নময় কোষ যেরূপ, ব্ৰহ্মাণ্ডের পক্ষে স্থলজগৎ সেইরূপ। জীবের পক্ষে প্রাণময় কোষ যে কাৰ্য্য করে, ব্ৰহ্মাণ্ডের পক্ষে সমস্ত শক্তির সমষ্টি সেই কাৰ্য্য করে। এই প্রাণময় কোষ ও শক্তির সমষ্টিকে সংক্ষেপে প্রাণ বলা যায়। চিত্ত অহস্কার বুদ্ধি ও কল্পনা লইয়া যেরূপ জীবের মনোময় কোষ বা মন হয় সমস্ত জগতের মনোময় কোষের সমষ্টি সেইরূপ হিরণ্যগর্ভরূপে প্রকাশিত হন। বিবিধ পদার্থের জ্ঞান যেরূপ জীবের বিজ্ঞানময় কোষ বা বিজ্ঞানরূপে বর্তমান থাকে সমস্ত জীবের বিজ্ঞানের সমষ্টি সেইরূপ হিরণ্যগর্ভের বিজ্ঞান বা হিরণ্যগর্ভের বুদ্ধিতে প্রকাশিত বেদরূপে বর্তমান থাকে। জীবন ভিন্ন যেমন জীব থাকিতে পারে না মুখ্য প্রাণ ভিন্ন সেইরূপ ব্ৰহ্মাও থাকিতে পারে না। মৃত্যুর পর জীবের বিজ্ঞান মন প্রাণ ও শরীর যেমন লিঙ্গশরীররূপে অবস্থান করে প্রলয়কালে সমস্ত ব্ৰহ্মাও সেইরূপ অব্যক্ত প্রকৃতি বা প্রধানরূপে অবস্থান করে। জীবের লিঙ্গশরীর, বিজ্ঞান, মন,প্রাণ স্থল ও শরীর যেরূপ জীবাত্মায় প্রতিষ্ঠিত,অব্যক্ত ও ব্যক্ত প্রকৃতি সেইরূপ ঈশ্বর বা জগদ্ধাত্রীতে প্রতিষ্ঠিত। অবিদ্যাধীন জীবাত্মা যেরূপ নিগুৰ্ণ আত্মা হইতে প্রাচুর্ভূত হন, প্রকৃতির অধিষ্ঠাতা সেইরূপ নিগুণ আত্মা হইতে প্রকটিত হন। উল্লিখিত ভৃগু বরুণ সংবাদ সম্যকৃরূপে বুঝিতে হইলে অন্ন প্রাণ মন বিজ্ঞান এবং আনন্দ এই কয়েকট শব্দের প্রকৃত অর্থ জানা প্রয়োজন । উক্ত শব্দগুলির অর্থ প্রশ্নোপনিষদে বলা আছে। পাঠকগণের কুবিধার -জন্ত সেই অর্থগুলি এখানে লিখিত হইল। প্রশ্নোপনিষদে অন্ন শব্দের পরিবর্তে রয়ি শব্দের প্রয়োগ আছে এবং ক্ষিতি অপ, তেজ এই তিন মূৰ্ত্ত ভূত এবং বায়ু ও আকাশ এই দুই অমূৰ্ত্ত ভূতকে রয়ি বলা হইয়াছে। সুতরাং অন্ন শব্দের অর্থ পঞ্চ ভূতাত্মক জগৎ। প্রাণ সম্বন্ধে প্রশ্নোপনিষদ, বলিয়াছেন যে আত্মা হইতে প্রাণের উৎপত্তি হয়। পুরুষ এবং পুরুষের ছায়ায় যে সম্বন্ধ আত্মা এবং প্রাণের কতকটা সেইরূপ সম্বন্ধ। পুরুষ সত্য,