পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/৪৮

(లిసి সরল বেদান্ত দর্শন । স্থযুপ্তি বা সমাধি দ্বারা যখন মন সম্পূর্ণরূপে অভিভূত হয় সেই সময় মন কোন প্রকার স্বপ্ন দেখে না । তখন জীবের সর্বপ্রকার জ্ঞান বীজভাবে বিলীন হওয়ায় কেবল একমাত্র স্বপ্রকাশ আনন্দ আত্মা জীৰকর্তৃক অনুভূক্ত হন এবং জীব প্রতিবন্ধশুস্ক পূর্ণানন্দ ভোগ করেন। পক্ষিসকল ৰাসাৰ্থ যেমন বৃক্ষকে আশ্রয় করে সেইরূপ পঞ্চ মহাভূত (ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরুং এবং ব্যোম ) ও তাঁহাদের আপন আপন বিশেষ গুণ সকল (গন্ধ, রঙ্গ, রূপ, স্পর্শ ও শব্দ ) পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় (ভ্রাণ, ৫ আস্বাদন, দর্শণ, স্পৰ্শন এবং শ্রবণ শক্তি সকল) ও তাছাদের বিষয় ( ভ্রাতব্যঃ রসায়তব্য, দ্রষ্টব্য, স্পর্শল্পিত্তব্য, এবং শ্রোতব্য পদার্থ সকল ) খঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিঃ (বস্তু, পাণি, পাদ, পায়ু এবং উপস্থ) ও তাঁহাদের ৰিষয় ( বক্তব্য, মা ; ব্য, গন্তব্য, বিসর্জস্থিতব্য এবং আনন্দক্ষিতব্য পদার্থ সকল ) : অস্তঃকরণ বা মননেন্দ্রিয় ) ও চিত্তের তিন প্রকার বৃত্তি ( ধন । কসল, ১রি বা জ্ঞানগম্য পদার্থ সকলের নিশ্চয়াত্মক ৰোধ এবং অহঙ্কায় বা আমি একজন পৃথক সত্বাবিশিষ্ট ব্যক্তি এরূপ নিশ্চয়াত্মক বোধ ) ও চিত্ত এবং চিত্তবৃত্তিসমূহের বিষয় ( চেতমিতব্য, মন্তব্য, বোদ্ধব্য এবং অহঙ্কৰ্ত্তব্য পদার্থ সকল) বিজ্ঞান এবং বিজ্ঞান দ্বারা প্রকাশিতব্য পদার্থ সকল ও প্রাণ এবং শক্তিদ্বারা ধারয়িতব্য পদার্থ সকল—এই সমস্তই ঈশ্বর বা পরমাত্মায় প্রতিষ্ঠিত আছে। এই ঈশ্বর বা পরমাত্মাই দ্রষ্ট, শ্ৰষ্ট, শ্রোতা, ভ্রাতা, রসয়িত, মম্ভ, বোদ্ধা, কৰ্ত্তা, বিজ্ঞানাত্মা জীবভাবে প্রকাশিত হন। এই পরমাত্মা সেই অক্ষর আনন্দ আত্মায় প্রতিষ্ঠিত। হে সৌম্য, যে সাধক সেই তমোরহিত, নাম রূপ শরীর মন বিজ্ঞান প্রভৃত্তি সৰ্ব্বোপাধিবিশ্বজ্জিত, অক্ষর, সচ্চিদানন্দ আত্মাকে অপরোক্ষভাবে জানিতে *it:রন তিনি সেই অক্ষর সচ্চিদানন্দ আত্মাকে আপন আত্মা বলিয়া দেখিতে পান। তখন সাধক ব্ৰহ্মত্ব প্রাপ্ত হইয়া সৰ্ব্বজ্ঞ এবং সৰ্ব্ব ছন । উপরে তৈত্তিরয়োপনিষদ হইতে ভৃগুবল্লীর যে অংশ উদ্ধৃত হইয়াছে তাহাতে বলা হইয়াছে যে, (১) শরীর, ইন্দ্রিয়গণ, প্রাণ, মন এবং বাক্য ত্রহ্মোপলব্ধির দ্বার স্বরূপ ; (২) “যাহা হইতে এই ভূতগণ জন্মগ্রহণ করে,