পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/৫৫

সপ্তম প্রবন্ধ 一ö来来客来±一 বেদান্তশাস্ত্রে তর্কের অাবশ্যকতা । পূৰ্ব্ব প্রবন্ধে বলা হইয়াছে যে বেদান্ত স্বত্ৰগণের সাহায্যে শ্রতিবাক্য সকল পুনঃ পুনঃ বিচার করিলে, ও শ্রুতি বাক্যোক্ত মার্গ অবলম্বন পূৰ্ব্বক তপস্যা করিলে, ব্ৰহ্মাবগতি হয়। কেবল মাত্র তর্ক বা অনুমান দ্বারা হয় না। বেদান্তদর্শনে তর্ক বা অনুমানের আবশ্যকতা নাই এরূপ প্রতিপন্ন করা উল্লিখিত উক্তির উদ্দেশ্য নহে। বিচার করিতে গেলেই তর্কের প্রয়োজন। তবে তর্ক দুই প্রকার। ১ম শুষ্ক তর্ক, তাহার উদ্দেশ্য যে, সকল প্রকার সিদ্ধান্তেই কোন না কোন দোষ দেখাইয়া তাহ খণ্ডন করিবার চেষ্টা করিব ; নিজে কোন সিদ্ধান্তে যাইব না। এবং ২য় ফলশিরস্ক তর্ক। অর্থাৎ শাস্ত্রের উপর বিশ্বাস রাখিয়া শাস্ত্রের যথার্থ মৰ্ম্ম গ্রহণের ইচ্ছায় বিচার করিব এবং ঐ প্রকার বিচার দ্বারা শাস্ত্রের সিদ্ধান্তে অবিচাল্য ভাবে প্রতিষ্ঠিত হইব । এই ২য় প্রকার অর্থাৎ ফলশিরস্ক তর্কের সাহায্য গ্রহণ শ্রুতিতেই বিহিত হইয়াছে। বৃহদারণ্যকোপনিষদে যাজ্ঞবল্ক্য ঋধি স্বীয় ভাৰ্য্যা মৈত্রেয়ীকে বলিয়াছেন “হে মৈত্রেী ! স্ত্রী পুত্র পরিবার বান্ধব প্রভৃতির স্বার্থের জন্ত তাহারা সকলে প্রিয় নহে, আত্মার প্রয়োজনের জন্তই স্ত্রী পুত্র পরিবার বান্ধব প্রভৃতি সকলে প্রিয় হইয়া থাকে। অতএব আত্মাই সৰ্ব্বাপেক্ষ প্রিয়। সুতরাং আত্মজ্ঞানই মনুয্যের প্রধান কৰ্ত্তব্য। তজ্জন্ত ইন্দ্রিয় মন এবং বুদ্ধিকে সমস্ত অনাত্ম পদার্থ হইতে আকর্ষণ করিয়া আত্মতত্ত্বানুসন্ধানে নিয়োগ করিবে, ভগবদ ভক্তগণের এবং গুরুর নিকটে ভক্তিভাবে আত্মতত্ত্ব ও অধ্যাত্ম শাস্ত্র শ্রবণ করিবে ; শাস্ত্রের অবিরোধী তৰ্কদ্বারা শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত আপন হৃদয়ে প্রোথিত করিবে এবং আত্মার ধ্যান করিবে। অনাত্ম পদার্থ হইতে উপরতি এবং আত্মায় প্রেম, আত্মজিজ্ঞাস্থ হইয়া আত্মতত্ত্ব শ্রবণ, অমুকুল