পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/৫৮

8° সরল বেদান্ত দর্শন । হন। সেই আত্ম নিত্য ও অবিনশ্বর। এই জগৎ তাহ কর্তৃক স্বঃ স্থাপিত ও ধ্বংস প্রাপ্ত হয়। সুতরাং এই জগৎ পূৰ্ব্বেও ছিল না পরেও থাকিবে না কেবল এখন জীবের স্বপ্নের মত ঈশ্বরের মায়াদ্বারা উদ্ভাসিত রহিয়াছে। যখন এই মায়িক জগতের বিষয় কিছুমাত্র মনে না করিয়া কেবল মাত্র সেই আত্মাকে মনে করা যায় তখন তিনি মায়াতীত নিগুণ আত্ম। যখন তিনি এই জগতের প্রতিযোগিরূপে অভিহিত হন তখন তিনি মায়াধ্যক্ষ পরমাত্মা। এবং যখন তিনি জীব শরীরের প্রতিযোগিরূপে উক্ত হন তখন তিনি মায়াধীন জীবাত্মা । বাস্তবিক আত্মা এক ভিন্ন অনেক নহেন। যখন ঈশ্বরামুগ্রহে কোন মনুধ্যের এই জ্ঞান দৃঢ় হয় এবং সেই মনুষ্য আপনাকে সেই নিগুণ আত্মা ভিন্ন অন্তরূপে না দেখেন তখনই সেই মনুষ্য আপনাকে নিত্য শুদ্ধমুক্ত সৎচিৎ আনন্দ বলিয়া দেখিতে পান, ও পুৰ্ব্ব কথিত ব্যক্তির গান্ধার প্রাপ্তির দ্যায় তাহার আত্মপ্রাপ্তি হয়। যেমন ধনুক হইতে মুক্ত তীরে যতক্ষণ গতিশক্তি থাকে ততক্ষণ সেই তীর আকাশপথে চলে, পরে তাহ ভূমিতে পড়িয়া যায়, সেই প্রকার যে কৰ্ম্মের ফলভোগ আরম্ভ হইয়াছে সেই কৰ্ম্ম যতক্ষণ উপভোগ দ্বারা ক্ষয় না পায় ততক্ষণ সেই জ্ঞানী ব্যক্তি জীবন্মুক্ত অবস্থায় থাকেন। কিন্তু যে সমস্ত কৰ্ম্মের ফলভোগ আরম্ভ হয় নাই সেই সমস্ত কৰ্ম্মই জ্ঞানদ্বারা ধ্বংস হইয়া যাওয়ায়, প্রবৃত্ত কৰ্ম্মফল, উপভোগ দ্বার, ংস পাইবা মাত্র তাহার শরীরপাত হয় ; এবং তিনি ব্রহ্ম-নিৰ্ব্বাণ বা মনও ইন্দ্রিয় সকল সম্পূর্ণ ভাবে বিজিত হয় সেই সাধকও সেই রূপে সংসারাবৰ্ত্ত অতিক্রম কল্পত ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত হন । ४. ँीङां लिझांप्ाष्ठुन-- আমারই অংশ সংসারে সনাতন জীবাত্মারূপে প্রকৃতিস্থ মন ও পঞ্চ ইন্দ্রিয়কে এক শরীর হইতে অস্ত শরীরে লইয়। বান। বায়ু যেমন পুষ্পাদি হইতে গন্ধ বহন করিয়া লইয়া যায়, সেইরূপ জীবাত্মা বখন এক শরীর পরিত্যাগ করেন এবং অন্ত শরীর গ্রহণ করেন তখন তিনি পঞ্চ জ্ঞানেক্রিয় ও মনকে সঙ্গে লইয়া বাল । শ্রবণেন্দ্রিয়, দর্শনেশ্রিয়, BBBBBS BBBBB BB BBBBB BB BBBBB BBBS BB BHH BBDDD ७ भनएक अति$ांन कब्रिब्रl औषाम्नां विषग्न नमूह cछांत्र क८ब्रन ।