૧૭ | শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, ননুচ,জাত্যাদিরেব ভেদশ্চেৎ, তস্মিন গৃহীতে তদ্ব্যবহারবৎঞ্চ ভেদব্যবহারোহপি স্যাৎ। সত্যং, ভেদশ্চ ব্যবহিয়তে এব গোত্বাদিব্যবহারাং। গোত্বাদিরেব হি সকলেতরস্য ব্যাবৃভিঃ, গোত্বাদে গৃহীতে সকলেভয় সজাতীয়-বুদ্ধি-ব্যবহারয়োর্নিবৃত্তেঃ ভেদ-গ্রহণেনৈব হভেদ-নিবৃত্তি। অয়মস্মাদ ভিন্ন ইতি তু ব্যবহারে প্রতিযোগি-নির্দেশস্য তদপেক্ষত্ত্বাং প্রতিযোগ্যপেক্ষয় ভিন্ন ইতি ব্যবহার ইত্যুক্তম্।। ৫৪ ৷ যৎপুনঃ,—ঘটার্দীনাং বিশেষাণাং ব্যাবর্তমানত্বেনাপারমার্থ্যমুক্তমৃ; তদ নালোচিত-বাধ্য-বাধকভাব-ব্যাবৃত্ত্যনুবৃত্তিবিশেষস্য ভ্রান্তিপ্রকল্পিতম্ | } দ্বয়োজ্ঞনিয়োহি বিরোধে বাধ্য-বাধকভব,—বাধিতস্যৈব ব্যাবৃত্তি। অন্ত্র ঘট-পটাদিষু দেশ-কাল-ভেদেন বিরোধ এব নাস্তি। যস্মিন দেশে যত্মিন বেশ কথা ; জাত্যাদি ও ভেদ যদি একই হয়, তবে, জাতি-জ্ঞান হইলে যেরূপ তাহার (গোত্বাদি জাতির) ব্যবহার হয়, সেইরূপ { সঙ্গে সঙ্গে ] ভেদ-ব্যবহারও হইতে পারে? हैं, नऊा क५l, cशांशनिद्र ११न दादशंद्र श्, उ१न ¢उन-वादशंद्र७ उ श्ब्राशे १Iत; যেহেতু, গোত্বাদি জাতির জ্ঞান হইলেই (তাহাকে, পশুত্বরূপে) তংসজাতীয় অপর সক (মহিষ প্রভৃতি প্রাণী ) বলিয়াত বোধ হয় না, এবং অপর প্রাণী বলিয়া তাহার ব্যবহারও স্ব না। অতএব, গোত্বাদি জাতিই অপর সকল পদার্থের ব্যাবৃত্তি বা ব্যবচ্ছেদক (ভেদ) তদ্ভিন্ন ভেদনামক আর কোন পদার্থ নাই। ( পরম্পরের মধ্যে ] ভেদ প্রতীতি হইলেই পৰম্পবের ] অভেদ বা একত্ব বোধ নিবৃত্তি হয়। ইহা অমুক হইতে ভিন্ন, এইরূপ ব্যবহার-স্থলে ভেদ-প্রতীতির জন্তই প্রতিযোগী অমুক'-পদের নির্দেশ করিতে হয়, অর্থাং ভেদর উল্লেখ আছে বলিয়াই প্রতিযোগী অমুক' পদের উল্লেখ করিতে হইয়াছে; এই কারণে, এই প্রতিযোগী হইতে ( ইহ) ভিন্ন’, এইরূপ ব্যবহার করা হয় ; এ ক [ “ভেদশ্চ ব্যবহ্ৰিয়তে এব” ইতাদি স্থলে ] বলা হইয়াছে। (৫৫)। আর যে, ঘটাদি বিশেষ বিশেষ পদার্থগুলি ব্যাবর্তমান ( পটাদিতে অসমৃদ্ধ) বলিয়া অপরমার্থ বলা হইয়াছে; তাহাও, বাধ্য-বাধকভাব ও ব্যাবৃত্তি-অনুবৃত্তি কথা তাৎপর্যা-পর্যালোচনা না থাকায় ভ্রান্তকল্পনামাত্র । কারণ, উভয় জ্ঞানের মধ্যে ণ" विtब्रां५ से*श्ऊि श्ब्र, उ१नशे वा१ा-त।१क छांद श्ब्र,-दा१िठ १नांtर्थब्रशे वाांदूखि वा वर्ष ** কিন্তু, এই ঘট-পটাদি স্থলে যখন, দেশ (অশ্রয় স্থান) ও কাল ভিন্ন ভিন্ন, তখন [উগ জ্ঞানের মধ্যে ত ] কোনই বিরোধ নাই । যে স্থানে ও যে কালে যে বস্তুর সদ্ভাব বা অস্তিত্ব প্রতীতি-সিদ্ধ, সেই স্থানে ও সেই কালে যদি তারই অভাব দৃষ্ট হয়, " --سس--
- ব্যবহারাং ইতি (গ) পাঠ: নিৰ্ব্বত্তেঃ ইতি (ক, খ) পাঠ:
পরিকল্পিতং ইতি (খ, য) পাঠঃ ।
