পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১২০

জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [85 pড়ি ; নানুভূতিমাত্রম, অহমবেদং পূর্বমপ্যন্বভূবমু ইতি, ভবতেপানুভূতিৰ্মহনুভবিস্তৃত্বমিষ্টম, অনুভূতিরমুভূতিমাত্রমেব। সংবিৎ নাম ifং নিরাশ্রয় নির্বিষয়া বা অত্যন্তানুপলন্ধের্ম সম্ভবতীত্যুক্তম্। উভয়fপগত সংবিদেবাত্মেত্যুপলব্ধিপরাহতম্। অনুভূতিমাত্রমেব পরমার্থতি নিষ্কর্যকহেত্বাভাসাশ্চ নিরাকৃতা: ॥৬৩। মনু চ, “অহং জানামি" ইত্যন্মৎ-প্রত্যয়ে যোহনিদমংশঃ প্রকাশৈকপশ্চিৎ পদার্থ, স আত্মা। তম্মিন্ তদ্বল-নিৰ্ভাসিততয় যুদ্মদৰ্থ-লক্ষণঃ– অহং জানামা”তি সিধান অহমর্থশ্চিন্মাত্রাতিরেকীযুষ্মদৰ্থ এব। নৈতদেবমূ, অন্ত জানামি" ইতি ধর্মধর্মিতয়া প্রত্যক্ষপ্রতীতি-বিরোধাদেব। কিঞ্চ,— ধান বা প্রতাভিঞ্জ-জ্ঞানট একই অনুভবতার পূৰ্ব্বাপরকালস্থায়িত্ব জ্ঞাপন করে, অর্থাৎ এখন নি প্রত্যভিজ্ঞা করিতেছেন, ইতঃ পূৰ্ব্বেও তিনিই বিদ্যমান ছিলেন, এইরূপই প্রতীতি সমুংদণ করে, অতএব প্রত্যভিজ্ঞ আর সাধারণ অনুভূতি এক প্রকার নহে। আর, আমিই ইহা দেও অনুভব করিয়াছিলাম, এইপ্রকার অনুভূতিকেই অনুভবিতা(আত্মা) বলিয়া নির্দেশ করা Iধ হয় আপনারও অভিপ্রেত নহে; অনুভূতি কেবলই অনুভূতিস্বরূপ, (সে অনুভবিত হইতে বে না)। পূর্বেই কথিত হইয়াছে যে, নিরাশ্রয় ও নিৰ্ব্বিষয় অনুভূতি কখনই সম্ভপর হয় না, রিণ, ঐরূপ অনুভব কখনও দেখা যায় না। আর যে, বাদী প্রতিবাদী উভয়-সম্মত মুকুতিকেই আত্মা বলা হইয়াছে]; তাহাও প্রতীতিসিদ্ধ ভেদানুভব দ্বারাই প্রত্যখ্যাত tণ এবং একমাত্র অনুভূতিরই পরমার্থ সত্যতা বিষয়ে যে সকল অসৎ যুক্তি বা হেতু র্ণিত হইয়াছিল; সে সকলও উক্ত যুক্ত দ্বারাই নিরস্ত হইল। ৬৪। আচ্ছ, ‘আমি জানি, (অস্থং জানামি) এই অহং-প্রতীতিস্থলে যে, অনিদমংশ দঃ) একমাত্র প্রকাশস্বভাব চৈতন্য পদার্থ, তাহাই যথার্থ আত্মা, এবং ‘আমি জানি এই গতি-সন্ধ যে অর্থ, তাহাও সেই আত্ম-চৈতন্য দ্বারাই নিযুত সমূদ্ভাসিত হইয়া থাকে ; তথ্য সেই অহং-অর্থও ফলে ফলে চৈতন্যাতিরিক্ত (অচেতন) ব্যুং-অৰ্থ বা বাহ পদার্থই পড়তেছে। (*)। না- ইহা এরূপ হইতে পারে না। কারণ, আমি জানি এই ইতিতে 'মং পদার্থট ধর্ম (বিশ্যে), এবং জ্ঞান পদার্থটা তাহার ধৰ্ম্ম বা বিশেষণ ণ সংস্থত হইয়া থাকে মহকে যুযুৎ পদার্থৰলিলে ] পূৰ্ব্বোক্ত প্রত্যক্ষ সিদ্ধ-প্রতীতির षउि श्द्र श्रृंtफू । (*)। তাৎপর্ঘ্য,-যাহ জ্ঞানের প্রকাগু ৰ বিষয় হয়, তাহ নিশ্চয়ই জ্ঞান হইতে ভিন্ন। এই নিয়মানু SAB BeeBBB BBttt BB BBBB BBBB BB BBBS BBB DDBB DDD "" (তুমি) বলা হয়। অতএব, অহং-পদার্থকে তুমি আত্মা মনে করিলেও বস্তুত: উই জায় "ওরা অনায়-বাহ-যুৎপদার্ধেই পর্যবসিত হইতেছে।