পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১২৩

৯৪ ] শ্ৰীভাস্যম্। [ ১প, ১, ক্ল্যাদিবদ গুণঃ। স্বাশ্রয়াদন্যত্ৰাপি বর্তমানত্বাদ রূপবত্ত্বাচ্চ শোক্ল্যাদিধর্ম বৈধর্ম্যাৎ প্রকাশবত্ত্বাচ্চ তেজোদ্রব্যমেব নাথান্তরমূ। প্রকাশবত্ত্বং চ স্বস্বরূপস্যান্তেষাঞ্চ প্রকাশকত্বাৎ। অস্ত্যাস্তু গুণত্বব্যবহারো নিত্যতদাশ্রয়ত্বতচ্ছেষত্বনিবন্ধনঃ । ন চাশ্ৰয়াবয়ব এব বিশৗর্ণা; (৪) প্রচরন্ত প্রভেতুচ্যন্তে, মণি-ছামণি প্রভৃতীনাং বিনাশপ্রসঙ্গাৎ। দীপেহপ্যবয়বি-প্রতিপত্তিঃ কদাচিদপি ন স্যাৎ। ন হি বিশরণস্বভাবাবয়ব দীপাশ্চতুরঙ্গুলমাত্ৰং নিয়মেন পিণ্ডীভূত উৰ্দ্ধমুদগম্য তত: পশ্চাদ যুগপদেব ত্যিগুমিশ্চৈকরূপ বিপূর্ণ প্রচরন্ততি বক্ত শক্যতে। অতঃ সপ্রভাকা এব দীপা প্রতিক্ষণমূৎপন্ন বিনশ্বন্তীতি পুষ্কল-কারণক্ৰমোপনিপাতাৎ তদ্বিনাশে বিনাশাচ্চাবগম্যতে। প্রভায়; স্বাশ্রয়সমীপে প্রকাশাধিক্যমৌঞ্চ্যাধিকামিতাচ্যুপলব্ধিব্যবস্থাপ্যম্, অগ্ন্যদীনামেষ্যাদিবৎ। এবমাত্মা চিত্রপ এব চৈতন্যগুণক (ঃ) ইতি ॥৬৫ গুরুত্বাদির ন্তার গুণ নহে। কারণ, ঐ প্রভ স্ট্রীয় আশ্রয় (দীপাদি) পরিত্যাগ করিয়াও দূরে অবস্থিতি করে এবং নিজেও রূপ-সম্পন্ন। অতএব, গুরুত্বাদিগুণের সহিত উহার ধৰ্ম্ম-গঠ পার্থক্য রহিয়াছে ; এই কারণে এবং প্রকাশবত্ব (উজ্জ্বলত্ব) হেতুতেও উং নিশ্চয়ই তেজো, ময়ু দ্রব্য, ভিন্ন পদার্থ নহে। প্রভা যখন নিজের সূক্ষপ ও অপর পদার্থকেও প্রকাশিত করে তখন নিশ্চয়ই উহার প্রকাশবত্তা আছে। প্রভার যে, গুণত্ব-ব্যবহার হয়, তাহার কারণ এই যে, প্রভা সৰ্ব্বদাই তেজোদ্রব্যকে আশ্রয় করিয়া এবং তাছারই অধীন হইয়া অবস্থিতি করে। এ কথাও বলিতে পার না যে, তেজোদ্রব্যের অবয়বরাশিই ইতস্তত: প্রসারিত হইয় বিচরণ করত: "প্রভা' নামে অভিহিত হয়। কারণ, তাহা হইলে মণি ও স্বৰ্য্য প্রভৃতি তেজ-পদার্থের প্রতিমুহূর্বেই বিনাশ স্বীকার করিতে হয়। এবং উক্ত প্রকার সিদ্ধান্তই সৰ্ব্বসম্মত হইলে ] প্রদীপের অবশ্নবিত্ব প্রতিপত্তি বা বোধ কখনই হইতে পারে না। কারণ, উক্ত সিদ্ধাস্তানুসারে প্রত্যেক দীপাবয়বই শিরণম্ভাব ; তাদৃশ অবয়ব-সম্পর দীপ সকল প্রথমে নিয়মিতরূপে চারি অঙ্গুলী (কিঞ্চিং) পরিমাণে উন্নতভাবে পিওঁীভূত (ঘনীভূত) হইয় তাহার পরেই যে, উৰ্দ্ধ, অধ; ও বক্রভাবে (চতুর্দিকে) প্রসারিত হই। (*) विजौरीबांक्षा' (१)*?: ३ठि । (i) চৈতন্থগুণ: ইতি (খ, ঘ ) পাঠ ।