পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১২৪

১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [>{{ চিদ্রপতা হি স্বয়ংপ্রকাশত। তথা হি শ্রুতয়,—“স যথা সৈন্ধববানানন্তরোহবাহঃ কৃৎমে রসঘন এব, এবং বা আর অয়মাত্মানন্তরেন্থিবাহঃ কৃৎস্নঃ প্রজ্ঞানঘন এব; ” { বৃহদা ৬৫৷১৩ ]। “বিজ্ঞানঘনএব।” [ বৃহদা ৪৪৷১২]। “অত্রায়ং পুরুষঃ স্বয়ংজ্যোতিউবতি।” [ বৃহদা ৬৩৯] । “ন বিজ্ঞাতুর্বিজ্ঞাতের্বিপরিলোপ ড়িতে।” বৃহদা ৪।৩।৩০ ] “অৰ্থ যোবেদেদং জিঘ্ৰাণীতি, স আত্মা।” বৃহদা,৬৩৩০। “কতম আত্মা?যোহয় বিজ্ঞানময়ঃপ্রাণে হৃদ্যন্তর্জাতি: পরু; ”। বৃহদা ৮১২৪)। "এয হি দ্রষ্ট শ্রোত রসায়তা ভ্রাত মন্ত সমভাবে বিচরণ করে, এ কথাও বলতে পারা যায় না। (*) অতএব, তৈল ও राउँौं প্রভৃতি উপযুক্ত কারণের সদ্ভাবে সদ্ভাব, আর তাহার অভাবে অভাব দর্শনে জানা যায় যে, লপ সকল প্রতিক্ষণে সৃষ্ট প্রভার সহিতই উৎপন্ন ও বিনষ্ট হয়। অগ্নি প্রভৃতির সান্নিধ্য নিবন্ধন যেরূপ অঙ্গ বস্তুর উত্তাপাধিক্য অনুভূত হয়, প্রভারও স্ট্রীয় আশ্রয় সন্নিধানেই ষ্টেরূপ প্রকাশও উষ্ণতার আধিক্য অনুভূত হইয়া থাকে, অনুভব অনুসারেই ইহার ব্যবস্থা ৫বিতে হয়। অতএব আত্ম চিংসূক্ষপ হইলেও উক্ত দীপাদির স্তায় চৈতন্যগুণ সম্পন্ন। ৬। চিংস্থাপত্ব অর্থ প্রকাশ ; শ্রুতি সকলও এইরূপই প্রতিপাদন করিতেছে। ধরে মৈত্র!ি প্রসিদ্ধ সৈন্ধব-খণ্ড কেপ ভিতরে, বাহিরে, সৰ্ব্বতোভাবে কেবলই লবণ কাম এষ্টরূপ এই আত্মাও অন্তর বাহির রহিত, সমস্তই কেবল প্রজ্ঞাসুরূপ, অর্থাং ৫ংগ fজ্ঞানমুত্বপ। এই স্বযুপ্ত অবস্থা আত্মা যুগ্মপ্রকাশ হয়। জ্ঞাতার জ্ঞান বলুপ্ত হয় না। আমি ইহা ঘ্ৰাণ করিতেছি, বলি; যিনি করেন, তিনি আত্ম। আত্মা কে ? যিনি এই হৃদয়স্থিত, প্রাণাধিদেবতা, दिल्लानमा ७८आठिी श्रृंक्रय।' 'पिरै ংস্থানম আয়াই দ্রঃ, শ্রোত, মন্ত, (চিন্তাকারী), বোদ্ধা (কর্তব্য নিৰ্দ্ধারক) ও কর্তা। ( ) গৎপর্যা-প্রথম আপত্তি হইল যে, আত্মা , দচিং-জ্ঞান স্বরূপই হয়, তবে, চৈতন্ত (জ্ঞান ) গগণ ও হ্য কিরূপে চিং ও চৈতন্ত ত একই পদার্থ। ভাষ্যকার একটা দৃষ্টান্ত দ্বারা এই আপত্তির RRন কবিতছেন। তিনি বলিতেছেন যে, প্রদীপ যেরূপ নিজে তেজোময়, অথচ প্রভ। তাহার আশ্রিত SSSSS BBB BBB BB BBBS BkT BBB ggt tt BBBB BBBBBB DS DDD DD २ॐ न। , कां★१, পিণ্ডীভূত ८gtझाझ नौt१; tठनं यं७रीिं চতুর্দিকে বিকীর্ণ হইলে প্রভা সংঞ্জ tg DDtDS DDtDDDDt tttGBB BBBB BBBB DDD DDDS DD DDB MMtAA (ಇ) সৰ্ব্বদ গ্রিকীর্ণ ভাবেই থাকিত, কখনই পিওঁীভূত হইয়া থাকিতে পায়িত না। কারণ, কেহই BBBBBDDttttttDDt tDD DD DS DDDD DDDD DDDDD BBB DDD DD DS BBBB BDDDD DDDD DDDt tttt tt BB BBB BBBD DBB BBBS BA DDYS কথা ং ন৷ অতএব, অবয়ব প্রসারণের কথা ঠিক নহে । -