পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১৩৬

১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ s०१ স্বপ্রকাশায়াং তাদৃশদোষীপাদনং সম্ভবতি। ব্যক্তেস্তু জাতিরাকার, ইতি দাপ্রয়তয়া প্রতীতি; ন তু ব্যক্তি-ব্যঙ্গ্যত্বাং অতোহন্তঃকরণভূতাহঙ্কারস্থতয়া সংবিদুপলন্ধেৰ্ব্বস্তুতো দোষতে বা ন কিঞ্চিদিহ কারণমিতি নাহঙ্কারস্য জ্ঞাতৃত্ব, তথোপলব্ধিৰ্ব্ব। তস্মাৎ স্বত এব জ্ঞাতৃতয়া সিধ্যমহমর্থ এব প্রত্যগায়—ন জ্ঞপ্তিমাত্ৰম্। অহংভাববিগমে তু জ্ঞাগুরপি ন প্রত্যক্তসিদ্ধিরিত্যুক্তম্। তমোগুণাভিভৱাৎ পরাগর্থানুভবাভাবাচ্চ (*) অহমৰ্থন্ত বিবিত্তফুটপ্রতিভাগাভাবেইপ্যাপ্রবােধা (i) অহমিত্যেকাকারোয়ন ফুরামৃগুবপি নাহংভাববিগমঃ। ভবদভিমতায় অনুভূতেরপি তথৈব প্রাথতি বক্তব্যম্। ন হি স্থাগুখিতঃ কশ্চিদহংভাব-বিযুক্তার্থান্তর-প্রত্যনীকাকারা জ্ঞপ্তিরহমজ্ঞান-দক্ষিতয়াবতিষ্ঠে, () ইত্যেবংবিধাং স্বীপসমকালামনুভূতিং পরামৃশতি। এবং হি (8) স্থাগুখিতস্ত পরামর্শঃ—“মুখমহমম্বাপামূ” মুখাদির অভিব্যঞ্জক, তাহা নহে ; পরস্তু, দর্পণে চাক্ষুষ-তেজের প্রতিফলনরূপ দোষই সেই অভিব্যক্তির কারণ ; সেই দোষের ফলেই দৰ্পণাদিতে (মুখাদির) বিপরীত ভাবে দর্শন ঘটে। বস্তুতঃ প্রত্যক্ষের সহায় আলোকাদিই সেখানে অভিব্যঞ্জক বা অভিব্যক্তির কারণ,-দৰ্পণাদি নহে। এখানে স্বপ্রকাশ জ্ঞানে ত আর অহঙ্কার দ্বারা তাদৃশ দোষোংপাদন সম্ভব হইতে পারে না। (সাধারণতঃ] জাতি বা আকার ব্যক্তি-সমাশ্রিত এই কারণেই তদাশ্রিতরূপে প্রতীত হইয়া থাকে ; কিন্তু, ব্যক্তির অভিব্যঙ্গ্য বলিয়া নহে। অতএব, জ্ঞানের অহঙ্কারাশ্রিতত্ব-প্রতীতির পক্ষে বস্তু-সিদ্ধ বা দোষকৃত কোনই কারণ নাই; সুতরাং অহঙ্কারের জ্ঞাতৃত্বও নাই এবং তাদৃশ উপলব্ধি বা প্রতীতিও দেখা যায় না। অতএব, স্বভাবতই জ্ঞাতারূপে প্রসিদ্ধ যে অহংপদার্থ তাছাই আত্মা, শুধু জ্ঞানমাত্র নহে। আর অহংভাবের অভাবে যে, জ্ঞানেরও আত্মত্ব সিদ্ধ হয় না, তাহ পূৰ্ব্বেই উক্ত হইয়াছে। সুপ্তিকালে তমোগুণে অভিভূত হওয়ার এবং কোন বাহ-পদার্থেরও প্রতীতি না "কায় যদিও তৎকালে অহংভাবের বিপঃ প্রতীতি থাকে না, সত্য, তথাপি তাহার একেবারে বিলোপ ঘটে না; কারণ, প্ৰবোধ বা জাগরণ না হওয়া পর্যন্ত তখনও অহং (আমি) ইত্যাকার "সূর্ব বিদ্যমানই থাকে। আর, তোমাকেও তোমার (আত্মারূপে স্বীকৃত) অনুভূতির ইরূপই ক্ষুদ্ৰণ স্বীকার করিতে হইৰে । কোন লোকই স্বপ্তোধিত হইয়া অর্থাং মুম্বুধিগণ, পর এরূপ মনে করে না যে, অহঙ্কার ও পদার্থস্থর-সম্বন্ধ রহিত, অর্থাৎ জ্ঞাতৃজ্ঞেয়াদি (*) आदीइच्याङ ईठि (१) *ां#ः । (i) थठिtवांश९' ऐउि (*) *ों#ः । ') অৰতিষ্ঠতে ইতি (খ) পাঠ । (8) थरः उहिं इंडि (क) **ः।