পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১৪২

১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ । - ] ولاد ক: পুনরহমিতি ন চকাস্তি, নাসে স্বস্মৈ প্রকাশতে ; যথা ঘটাদি, স্বন্মৈ প্রকাশতে চায়ং মুক্তাত্মা ; স তস্মাদ ‘অহম ইত্যেব প্রকাশতে (#)। ন চ অহমৃ ইতি প্রকাশমানত্বেন তন্তাজ্ঞত্ব-সংসারিত্বাদিপ্রসঙ্গঃ ; মোক্ষবিরোধাদজ্ঞত্বাদ্যহেতুত্বাচ্চাহংপ্রত্যয়স্ত। অজ্ঞানং নাম স্বরূপাজ্ঞানমন্যথাঞ্জানং বিপরীতজ্ঞানং বা । ‘অহমৃ ইত্যেবাত্মনঃ স্বরূপমিতি স্বরূপজ্ঞানরূপোহহংপ্রত্যয়ে নাজ্ঞত্বমাপাদয়তি, কুত: সংসারিত্বমূ? অপি তু তদ্বিরোধিত্বান্নাশয়ত্যেব । ব্ৰহ্মাত্মভাবাপরোক্ষা-নিৰ্দ্ধতনিরবশেষাবিদ্যানামপি বামদেবাদীনামহমিত্যেবাত্মানুভবদর্শনাচ্চ। শ্রীয়তে হি—“তদ্ধৈতৎ পশুনি ঋষিৰ্বামদেবঃ DYSKBBDSBBBBBBS BBDS DD DDDS BBB BBB BB S BB ९१महे शब्रः द। शltर्थ थका१भन७ श्म न ; cषषन घ8iमि (छफ़ बउ) । वथक, ७हे भूख्गग्र। স্বার্থে বা স্বয়ংই প্রকাশমান থাকে ; এই কারণে সে “অহং-রূপেই প্রকাশিত হয়। (}) তাহার পর অহং’রূপে প্রকাশমান হয় বলিয়াই যে, তাহার অজ্ঞত্ব এবং সংসারত্বাদি ধৰ্ম্মও সম্ভাবিত হইবে, এ কথা বলা যায় না ; কারণ, মোক্ষাবস্থট অঙ্গত্বাদি ধৰ্ম্মের বিরোধী ; অধিকন্তু, অহং প্রত্যয় বা আমিত্ব-বুদ্ধিও অজ্ঞত্বাদি-ধৰ্ম্মের কারণ নহে, ( যে, অহংপ্রত্যয় থাকায় অল্প স্বাদ-ধম্মকেও থাকিতেই হইবে । সুতরাং মোক্ষাবস্থায় অজ্ঞত্ব প্রভৃতি ধৰ্ম্মের সস্তাবনা হইতেই পারে না )। অজ্ঞান অর্থ—ম্বরূপাঞ্জান, অর্থাৎ আত্মার স্বরূপ ন জানা, আত্মাকে অষ্ঠ প্রকারে জান, অথবা বিপরীতজ্ঞান,—অর্থাৎ আত্মা যেরূপ নহে, সেইরূপে তাছাকে জানা। 'আই'ই যখন আত্মার স্বরূপ, তখন সেই স্বরূপ-জ্ঞান—:অঙ্কং'প্রত্যয় কখনই আত্মার অজ্ঞত্ব সম্পাদন করিতে পারে না; সুতরাং সংলায়িত্বও সম্পাদন করিতে পারে না ; পরস্তু, সেই অহংBBDD DDggD BBB B BBBB BB BBB BBB DD S BBBBS BBBBB সাক্ষৎকার দ্বারা যাদ্ধাদের আবিস্কা সমূলে উন্মুলত ইয়াছে, সেই বামদেব প্রভৃতিরও অং (*) 'ধা য: ইত্যারভ্য প্রকাশতে ইত্যন্ত: সনাৰ্ড: (গ) চিহ্নিতপুস্তকে নোপলভ্যতে। 0 gDDDS BSBS S BBS BBB BB BB BBB BB BB BBBB BBBB BB BBBB অনুমানে এই কয়ট বিষয় থাকা আবণ্ঠক। (১) প্রতিজ্ঞ বা সাধাiনর্দেশ, অর্থাৎ ' বাট প্রমাণ করিতে হবে, তাহার উল্লেখ করা। (২) प्रश्ठू, शांश शब्र। गांश विशौं अबडि श्छ। (*) উদাহরণ বা অনুরূপ প্রসিদ্ধ দৃষ্টান্ত । (৪) উপনয়, অভিমত হেতু ও সাধ্যের একত্র সমাবেশ প্রদর্শন। () मि्भन,--.१छ्वान्न পূৰ্ব্বক পুনৰ্ব্বার সাধোর নির্দেশ করা। পূৰ্ব্বোক্ত হেতু আবার দুই প্রকার,-অম্বী ও "***)| १|११:१८५ cश्टूब उंtझ१, ७lश ववौ, याब निtद१ वा थ७वमू१ cष cश्छूत्र छ:प्तथ, ठाश "4ী। তন্মধ্যে এখানে 'Aহস্থ ইত্যের প্রকাশতে।” এটা প্রতিজ্ঞ। "ক্ষ্মৈ প্রকাশমানত্বাৎ" হেতু। SMMB kkS SBB BBBttD DBBS BB BBBS B BBB BBB S DB BBBSBSDDYDDBBB BBBSBSS BBD DDDLLLLSS DD SDS "তি ন চৰান্তি" ইত্যাদি বাক্য ব্যতিৰে বাপ্তিরূপে এর্ণিত হইছে।