পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১৫০

১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। ]לאצ নচ বাচ্যম্, স্বাঞ্জস্য হস্ত্যাদিজ্ঞানস্যাসত্যস্ত পরমার্থ-শুভাশুভ- ... . প্রতিপত্তিহেতৃভাব অবিদ্যামূলত্বেনাসত্যস্তাপি শাস্ত্রস্ত পরমার্থভূক্ত । বন্ধবিষয়-প্রতিপত্তিহেতুভাবো ন বিরুদ্ধ ইতি, স্বাপ্পজ্ঞানস্যাসত্যত্বাভাবাৎ। । দুহিবিষয়াণামেবমিথ্যাত্বমূ,তেষামেব হি বাধে দৃশ্বতে, ন জ্ঞানস্ত। ন হি দুর স্বপ্লবেলায়ামনুভূতং জ্ঞানমিহ ন বিদ্যতে ইতি কস্যচিদপি প্রত্যয়ে প্রায়তে। দর্শনস্তু বিদ্যতে, অর্থ ন সন্তীতি হি বাধকসংপ্রত্যয়ঃ। মায়াবিনো মনোদিপ্রভবং মায়াময়ং জ্ঞানং সত্যমেব প্রতেৰ্ভয়স্য চ হেতু: ; তত্ৰাপি ট্রানস্তাবাধিতত্বাৎ। বিষয়েন্দ্রিয়াদি-দোষজন্যং রজ্জ্বাদে সপাদিবিজ্ঞানং সত্যমেব ভয়াদিহেতুঃ সত্যৈবাদষ্টেইপি স্বাত্মনি সৰ্পসন্নিধানাং দুষ্টবুদ্ধি: ; সীতব শঙ্কা-বিষবুদ্ধি; (৫) মরণহেতুভূত ; বস্তুভূত এব জলাদে মুখাদিপ্রতিভাদো বস্তুভূতমুখগত-বিশেষনিশ্চয়হেতুঃ। এতেষাং সংবেদনানামুংপক্তিমত্ত্বাদর্থক্রিয়াকারিত্বাচ্চ সত্যত্বমবলীয়তে। - ৭। অপিচ, স্বপ্ন-দৃষ্ট হস্তি প্রভৃতি বিষয়ে যে জ্ঞান হয়, তাহা স্বয়ং অসত্য হইলেও যেমন বাস্তব শুভাশুভ-ফলের প্রাপ্তিস্থচক হয়, তেমনি, অবিদ্যা-প্রসূত শাস্ত্র সত্য না হইলেও তাহার পক্ষে পরমার্থ সত্য-বস্তু ব্রহ্মবিষয়ে সত্য জ্ঞান সমুৎপাদন করা বিরুদ্ধ হইতে পারে না। এ কথাও বলা যায় না; কারণ, স্বল্পকালীন জ্ঞান অসত্য নহে, সুতরাং তোমার দৃষ্টান্তই স্বসিদ্ধ হইল। ] তাহার হেতু এই যে, স্বপ্ন-সময়ে পরিদৃষ্ট বিষয় সমূহই মিথ্যা ; কেন না, জাগ্ৰংকালে ] সে সকলের বাধা বা অত্যন্ত নিশ্চিত হয়, কিন্তু জ্ঞানের ফুৰ্বি তখনও নঃ হয় না। কারণ, আমি স্বপ্নদশায় যে জ্ঞান লাভ করিয়াছিলাম, তাহা এখন নাই? এরূপ কাহারে প্রতীতি হয় না, পরস্তু, আমার জ্ঞান ঠিকই আছে, কেবল স্বপ্নদৃষ্ট বির সকলই বিদ্যমান নাই, এইরূপে দৃষ্ট বিষয় সমূহেরই বাধক প্রতীতি হইয়া থাকে। নারীর(ঐন্দ্রজালিকের) মন্ত্র ও ঔষধাদি-সম্পাদিত মায়াময় জ্ঞান সত্যসত্যই প্রীতি ও উণর কারণ হইয়া থাকে ; কেন না, সে স্থলেও জ্ঞানের বাধা নাই। বিষয়ের ও ইঞ্জিরে রোবণে (সাপ্তাদি ও কাচাদি-রোগ বশত: ) রজ্জ প্রভৃতিতে যে সর্পাদি "ণ সমুংপন্ন হয়, তাহাও সত্য-ভয়াদিরই সমুংপাদন করে। স্বয়ং সর্পষ্ট না হইয়াও " কেবল পর্যান্নিধ্য বশত: নিজেকে সর্পদঃ বলিয়া মনে করে (ভ্রম হয়) সে স্থলেও " "अरे हरेक शत्रु, मिथा। नत्रु। भन्न-रुि र शुक्ल इङ्ग, cन शुण७ बद्राभइ "বিদ্ধি সত্যই থাকে, মিথ্যা নহে। পক্ষান্তরে] জল প্রভৃতি সত্য বস্তুতেই মুখের "ति निभडिङ स्द्देश अङ्कल মুখের বৈচিত্রা-বোধক হয়। উল্লিখিত সকল জ্ঞানই ( ! কাৰ্য্যসম্পাদক হয় ; এই কারণে উহাদের সত্যতা অবধারিত করা যায়। " សុ្រ אל