পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১৫৪

১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহুধাঁয়ঃ। [ રt বক্ষণে মিথ্যাতৃমূ; যথা, ধূমবুদ্ধ্যা গৃহীতবাষ্পজন্যাগ্নিজ্ঞানস্য মিথ্যাম্বেন তদ্বিষয়স্তাগ্নেরপি মিথ্যাত্বম্ ॥ পশ্চাত্তনবাধাদর্শনং চসিদ্ধং, শূন্যমেব তত্ত্বমিতি বাক্যেন তস্যাপি নদর্শনীং তন্তু ভ্রান্তিমূলমিতি চেৎ; এতদপি ভ্রান্তিমূলমিতি ত্বয়ৈরোক্তত্ব। পাশ্চাত্য-(*) বাধাদর্শনস্তু তস্যৈবেভালমপ্রতিষ্ঠিতকুতৰ্কপারহসনেন ॥৭৮ তখন শাস্ত্র-জনত জ্ঞানও মিথা, মুতরাং সেই জ্ঞানের বিষয়ীভূত ব্রহ্মেরও মিথ্যাত্ব সিদ্ধ ইল। ইহার উদাহরণ এই যে, কেহ যদি ভ্রমক্রমে জলীয় বাষ্পকে ধুম মনে করিয়া ভা দ্বারাই (ধুম-সহচর ) অগ্নির অনুমান করে, তাহা হইলে উপায়ীভূত ধূম ও ধূমজ্ঞানের অসত্যতা নিবন্ধন যেমন তৎসাধিত অগ্নিরও অসত্যতা বা মিথ্যাত্র সিদ্ধ হয়, তেমনি শাস্ত্র ও জ্ঞানত জ্ঞানের অসত্যত নিবন্ধন তদ্বিষীভূত ব্রহ্মেরও অসত্যতা সিদ্ধ হইবে । আর যে, পরবত্তী কোন জ্ঞানের দ্বারা বাধিত নয় বলিয়া শাস্ত্র-প্রতিপাদিত ব্ৰহ্ম-জ্ঞানকে সত্য বলা হইয়াছে, সে কথাও প্রমাণ-সিদ্ধ নহে; কারণ, শূন্তই একমাত্র তত্ত্ব বা সত্য। এই বাক্য দ্বারাই ত তাহারও বাধা পরিদৃষ্ট হইতেছে। যদি বল, এই কথা ভ্রান্তিমূলক (সত্য নহে )। [ বেশ কথা, ] তুমিও ত শাস্ত্রকে ভ্রান্তিমূলক বলিয়াছ, (সুতরাং উভয়ের মধ্যে বিশেষ কি আছে ?) অধিকন্তু, শূন্তবাদীর বাক্যেরই পরবত্তী কোন প্রমাণে বাধা পরিলক্ষিত হয় না। [ অতএব তাছার বাক্যেরই প্রামাণ্য হওয়া উচিত ]। (} ) যাউক, আর অব্যবস্থিত কুতর্কের পরিহাসে প্রয়োজন নাই ॥ ৭৮। (*) পশ্চাদ্ধাধেষ্ঠি ( গ, ঙ ) পাঠ । S BBBDSDBBB BBBBB BB BBSBBS BBBBB BBB BBB BBDD DBB BBB বাধা ঘটে না, তখন উত্থার প্রামাণ্যও ব্যাহত হইতে পারে না। রামানুজ বলিতেছেন যে, ও কথাটা ঠিক হইল কারণ, পৃষ্ঠবাদী বৌদ্ধগণই ত তোমার ব্রহ্মকে স্থান দেয় না। তাহারা বলে, "শূন্তং তত্ত্ব, ভাবে বিনগুতি, "দবিনাশন্ত।” (সংখ্যদর্শন, ১৪৪)। অর্থাৎ বিনাশ যখন বস্তুমাত্রেরই ধৰ্ম্ম বা স্বভাব, তখন ভাৰ শাং সত্তাবিশিষ্ট বস্তুমাত্রই বিনষ্ট হইয়া যায়। অতএব, শূন্তই একমাত্র তত্ত্ব বা সন্ত্য পদার্থ। আর শঙ্কর SAtBBBBB BD DBBS BBB SBBB BBS BB BBBB BBSBB DD BBB BB BDB BB " তাছার পক্ষে অসম্ভব। স্বতরাং শূন্তবাণীর কথায় বাধিত হওয়ায় ব্রহ্মবাদই অপ্রমাণ হইয় পড়ে। "ন্তরে দোষমুলত্বনিবন্ধন বেদের অগ্রামাণ্য উভয়ের (অদ্বৈতবাদী ও শূন্তবাদীর) পক্ষে সমান হইলেও ধতি বশতঃ শুস্তবাণীর পক্ষই গ্রহণীয় হইতে পারে। তাই বলিয়াছেন যে,— "বেদোংস্কৃতে বুদ্ধকৃতাগমোহনৃত: প্রামাণ্যমেতস্ত চ তস্ত চামৃতম্। • কোতে বুদ্ধি ফলে তথাতে মৃংচ বৌদ্ধাশ্চ সমানসংসদ;।” SAA DD DDDS DDDD BBB DDS BB BBBBBB BBBB BBBS BB DD DD *ति९a५.३ण विषा। इठाः अtषब्राप्नौ ७ नूठराशौ रौक, प्लेच्छ्रे पूनाक्क् ।