পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১৬০

১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [29) জ্ঞাতৃত্বমেব হি সৰ্ব্বা: শ্রতয়ে বদন্তি,—“য: সৰ্ব্বজ্ঞঃ সৰ্ব্ববিৎ", বুg০, ১১৯] । “তদৈক্ষত”, “সেয়ং দেবতৈক্ষত", ছালো, ৬৩২)। সে ঐক্ষত লোকান নু স্বজাইতি,” [ ঐত০, ১১ ]। “নিতো নিত্যানাং চেতনশ্চেতনানামেকে বহুনাং যে বিদধাতি কামান,” [কঠ০, ২৫৷১৩}। “জ্ঞাজে দ্বাবজাবীশনীশে",” [ শ্বেতাশ্ব, ১৯ । “তমীশ্বরাণাং পরমং মহেশ্বরং, তং দেবতানাং পরমঞ্চ দৈবতম্। পতিং পতীনাং পরমং পরস্তাৎ, বিদাম দেবং ভুৱনেশমীড্যমূ৷” [ শ্বেতাশ্ব০, ১৭ ] “ন তন্ত কাৰ্য্যং করাঞ্চ বিদ্যতে, ন তৎসমশাভ্যধিকশ দৃশ্যতে। পরান্ত শক্তির্বিবিধৈব শ্রীয়তে, স্বাভাবিকী জ্ঞানবল-ক্রিয় চ।” [শ্বেতাশ্ব০, ৬৮ ] “এ আত্মা অপহতপাপা বিজরো বিস্তৃত্যুর্বিশোকে বিজিবংসেইপিপাসঃ সত্যকামঃ সত্যসঙ্কল্পঃ”, (ছন্দো, ৮।১৫) ইত্যাদ্যাঃ শ্ৰুতয়ে জাতৃত্বপ্রমুখীন কল্যাণগুণান জ্ঞানস্বরূপস্যৈব ব্রহ্মণ: স্বাভাবিকান বদন্তি; সমস্তহেয়গুণ-বিরহিততাঞ্চ ॥ ৮১ ৷ নিম্নোদ্ভূত সমস্ত শ্রুতি বাক ও তাহার জাতৃত্ব ধৰ্ম্মই প্রকাশ করিতেছে। যিনি সৰ্ব্বঞ্জ ও রিং ; অর্থাৎ সামান্ত ও বিশেষাকারে সমস্ত জানেন। তিনি (ব্রহ্ম ) ঈক্ষা –আলোচনা "lছলেন। সেই এই দেবতা (প্রকাশমান ব্রহ্ম ) আলোচনা করিয়াছিলেন। লোক" স্থা করিব, তিনি এইরূপ চিন্তা করিয়াছিলেন । ধিনি নিতোর নিত্য, চেগুনের "ঠন (চৈতন্ত প্রদ ) এবং বস্থর মধ্যে একরূপে থাকিয়া জীবের কামনা সম্পাদন করিা " " छेउछाहे अछ (छत्रा प्रश्डि), [ख्खुि ] ७रुप्रै स्त्र–छोछ, वाग्नौ अक्ष–अिङ्कङ्ग ***स्ठि, 4तः ५की श्रेक्ष्ञ, अश्री बनौ१द्र (चैषरीत्रूछ)।' न्नेवtद्रब्र७ गर्सीउिनघ्नौ ংেৰং, দেবতাগণেরও পরম দেৰ তাম্বরূপ, পতিরও পতি (পালকেরও পালক ) " পরামরও পরম, সেই ভুবনেশ্বর স্তবনীয় দেবকে’ আরাধনা করি। "প্তাহার দেহ ও কি ই জায় সমান বা অধিক কিছু পৃঃ হয় না। তাছার অনেক প্রকার মহাশক্তি SDDDSBB BBDB BS BB BBBB DDS gD DBB BBBDBBSDS DDS "*, १५ ९ शिश्नान-धूंछ gर ऊँीशन कामना १ क्लेिख ऐडाहे गडा ' हेफागि अँठि