পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১৮৭

\(t ] শ্ৰীভাস্যম্। [ ১প, ১, পার্থিবৰ্দ্ৰব্যাংশভূতানাং পদার্থানাং তদ্ভদ্‌ ব্যত্বেনৈক্যামব; ন স্বরূপৈক্যম্। তথা বায়বীয়ানামংশানামপি স্বরূপভেদোহবৰ্জনীয়ঃ ॥ “সোহহং স চ ত্বমূ” ইতি সৰ্ব্বায়নাং পূৰ্ব্বোক্তং জ্ঞানাকারত্ব তচ্ছদেন পরামৃশ্ব তৎসামানাধিকরণ্যেন “অহং ত্বমূ” ইত্যাদীনামৰ্থনী জ্ঞানমেবাকার ইত্যুপসংহরন, দেবাদ্যাকারভেদেনাত্মস্থ ভেদ-মোহঃ পরিত্যজেত্যাহ। অন্যথা, দেহাতিরিক্তাত্মোপদেশ্বস্বরূপে, (#) “অহং ত্বং সর্বমেতদাত্মস্বরূপমূ’ ইতি ভেদনির্দেশো ন ঘটতে। অহং ত্বমাদিশব্দানামুপলক্ষেণে সর্বমেতদাত্মস্বরূপমত্যনেন সামানাধিকরণ্যাপলক্ষণত্বমপি ন সঙ্গচ্ছতে। দোহপি যথোপদেশমকরোদিত্যাহ - “তত্যাজ ভেদ পরমার্থষ্টি;" ইত। কুতশ্চৈম নির্ণয় ইতি চেং ; দেহায়বিবেক-বিষয়ত্বায়ুপদেশন্ত। তচ্চ— “পিণ্ডঃ পৃথগ্যতঃ পুংসঃ শিরঃপাশ্যাদি-লক্ষণ ()।” [ বিষ্ণুপু০, ২। ১৩। ৮৯ ] ইতি প্রক্ৰমাৎ ॥৯০ জল ও পৃথিবীর অংশসমূহ যেমন তেজ, জল ও পৃথিবীরূপে এক জাতীয় হইলেও স্বরূপ: এক নহে, অর্থাৎ কোন এক অংশই অপর অংশের সহিত এক নহে, তেমনি বায়বীয় অংশ সমূহেরও যে স্বরূপত (ব্যক্তিগত ) ভেদ আছে, তা৷ অস্বীকার করা যায় না। আর "সোহং স চ ত্বমূ" (সেই আমি ও সেই তুমি) ইত্যাদি বাক্যেও তংশকে (' পদের ) দ্বারা সমস্ত আত্মার জ্ঞানাকারতা নির্দেশ করিয়া পুনশ্চ দেই জ্ঞানাকার আয়ার সহিত অং ও 'স্ব' পদের অভেদ নির্দেশে বাক্যের উপসংহার করায় বুঝা যায় যে, ঐ दाका९ (कर्ण (झक्ञ्। थङ्गठि पिउिद्र श्राङ्गठि-(उtन (१, श्रोग्नएउ (उमजखि, अर्शि' পরিত্যাগের উপদেশ করিয়াছে মাত্র। নচেৎ দেহাতিরিক্ত আত্মার উপদেশ করিতে ইহঁণে আমি, ভূমি ও সমস্ত জগৎই আত্মস্বরূপ বলিয়া উপদেশ করা কখনও সঙ্গত হইতে পারে নী যদি বল, শ্লোকে “অহং ত্বং” (আমি, তুমি) শব্দ থাকিলেও উহা উপলক্ষণমাত্র, অর্থাং ी** হইতে সমস্ত জগৎই বুঝতে হইবে। ভাল, সমস্ত জগৎই যদি মিথ্যা হয়, তৰে সেই থিান জগৎ ও ব্রহ্মকে যখন এক-অভিন্ন বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে, তখন আর ‘উপলক্ষণ (4द१ শৰে মুখ্যার্থ ও অন্তার্থ প্রতিপাদন) করাও সঙ্গত হয় না। যাহাকে উপদেশ করা हहेब्रश्चैिं, তিনিও যে, উপদেশাত্মাৰী কৰ্ম্ম করিয়াছিলেন, তিনি পরমার্ধ জ্ঞান লাভ কৰি তো দি ऊात्रि कब्रिाझ्गिन ' ७हे वाक) उाश७ वाख् इहेब्रॉtइ। cनशग्र-विश्वक, अर्ष९ि ** হইতে আত্মার পার্থক্যগ্ৰতিপাদন করাই যখন উক্ত উপদেশের উদ্বেগু, তখন আর ត្។ সিদ্ধান্ত কিসে জানা যায়? অর্থাৎ ঐক্ষপ সিদ্ধান্তের কোন হেতু মাই, বলা বাৰ" ۳۔ مصعممبصمسر (৯) দেছাৰ্ছন্তিরিত্ত্বোপদেষ্ঠ ইতি (ক, খ) পাঠ । () क्रान्तिक्मा हडि ()';।